[讀經] 雜阿含621經 修四念住:定心,知法,於法離
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北傳:雜阿含621經 南傳:相應部47相應4經
檢索 關涉主題：實踐/修四念住 (01/17/2014 10:00:29 更新)
雜阿含621經[正聞本783經/佛光本635經](念處相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，尊者阿難與眾多比丘詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，尊者阿難白佛言：
「世尊！此諸年少比丘當云何教授？云何為其說法？」
佛告阿難：
「此諸年少比丘當以四念處教令修習，云何為四？
謂：身身觀念住，精勤方便，不放逸行，正智、正念，寂定於心，乃至知身；
受……心……法法觀念住，精勤方便，不放逸行，正念、正智，寂靜於心，乃至知法，
所以者何？
若比丘住學地者，未得進上，志求安隱涅槃時，
身身觀念住，精勤方便，不放逸行，正念、正智，寂靜於心；
受……心……法法觀念住，精勤方便，不放逸行，正念、正智，寂靜於心，
乃至於法遠離。
若阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，捨諸重擔，盡諸有結，正知善解脫，當於彼時，
亦修身身觀念住，精勤方便，不放逸行，正念、正智，寂靜於心；
受……心……法法觀念住，乃至於法得遠離。」
時，尊者阿難，歡喜、隨喜，作禮而去。
相應部47相應4經/薩羅經(念住相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
有一次，世尊住在憍薩羅國的薩羅婆羅門村落。
在那裡，世尊召喚比丘們……（中略）這麼說：
「比丘們！凡那些出家不久、最近來此法律的新比丘，比丘們！那些比丘的四念住
修習，應該被你們勸導、確立、建立，哪四個呢？
來！學友們！請你們住於在身上隨觀身，熱心的、正知的、成為專一的、心明淨的、
入定的、心一境的、為了身的如實智；
請你們住於在受上隨觀受，熱心的、正知的、成為專一的、心明淨的、入定的、
心一境的、為了受的如實智；
請你們住於在心上隨觀心，熱心的、正知的、成為專一的、心明淨的、入定的、
心一境的、為了心的如實智；
請你們住於在法上隨觀法，熱心的、正知的、成為專一的、心明淨的、入定的、
心一境的、為了法的如實智。
比丘們！凡那些有學、心意未達成、住於無上離軛安穩希求中的比丘，
他們也住於在身上隨觀身，熱心的、正知的、成為專一的、心明淨的、入定的、
心一境的、為了身的遍知；
住於在受上隨觀受，熱心的、正知的、成為專一的、心明淨的、入定的、心一境的、
為了受的遍知；
住於在心上隨觀心，熱心的、正知的、成為專一的、心明淨的、入定的、心一境的、
為了心的遍知；
住於在法上隨觀法，熱心的、正知的、成為專一的、心明淨的、入定的、心一境的、
為了法的遍知。
比丘們！凡那些煩惱已盡、修行已成、應該作的已作、負擔已卸、自己的利益已達成
、有之結已被滅盡、以究竟智解脫的阿羅漢比丘，
他們也住於在身上隨觀身，熱心的、正知的、成為專一的、心明淨的、入定的、
心一境的、已離身縛；
住於在受上隨觀受，熱心的、正知的、成為專一的、心明淨的、入定的、
心一境的、已離受縛；
住於在心上隨觀心，熱心的、正知的、成為專一的、心明淨的、入定的、
心一境的、已離心縛；
住於在法上隨觀法，熱心的、正知的、成為專一的、心明淨的、入定的、
心一境的、已離法縛。
比丘們！凡那些出家不久、最近來此法律的新比丘，比丘們！那些比丘的這四念住
修習，應該被你們勸導、確立、建立。」
註解：
1.「盡諸有結(SA/DA)；有結已解(MA)；盡生死原本(AA)」，南傳作「有之結已被滅盡」，
菩提比丘長老英譯為「存在的拘束被完全破壞」(utterly destroyed the fetters of
existence)。按：這裡的「有」(bhava)，就是十二緣起的「有支」。
2.「在學地者；學」，南傳作「有學；學人」(sekkhā, sekhaṃ)，菩提比丘長老英譯為
「訓練中者」(trainees)。
按：通常這是指初果到三果的聖者，有時也泛指未解脫前的在學者，
而解脫的阿羅漢才稱為「無學」(asekhena, asekha)，菩提比丘長老英譯為
「超越訓練者」(who is beyond training)。
3.「離軛安穩」(yogakkhema)，另譯為「軛安穩」或「瑜珈安穩」，這裡採用前者的意思
(後者的意思是「修行得安穩；努力得安穩」)，菩提比丘長老英譯為「離束縛之安全」
(the security from bondage)。
4.「遍知；已遍知；應能遍知」(pariñña, parijānāti, parijānaṃ, pariññāta
ṃ, pariññeyyaṃ)，菩提比丘長老英譯為：「完全地理解」(fully understanding)，
並解說在經典的使用中，只有解脫阿羅漢才適合說「遍知parijānāti」(完全地理解)，
而只有初果以上的聖者，才適合說「自證；證知(abhijānāti)」(親身體證的知)。
5.「究竟智」(sammadaññā，另譯為「正確地了知」)，菩提比丘長老英譯為「最終的理
解」(final knowledge)。
感想：
未解脫者 修四念住；已解脫者 依然修四念住
其中，修四念住以定心=>定心以如實知身=>遍知身已=>遠離身縛
此次第值得注意
個人引申：
要遠離一項事物對心的束縛，就是要先了解它
我的感想是：如同四聖諦，要解決苦，要先完整的了解苦才行
了解後，才能徹底的解決。
而應用到現代人的用語是：
了解問題才能解決問題，現代用語是：問題能夠完整的列出來，問題也就解決一半了。
我覺得思考佛法而能與生活會通，是蠻有意思的。
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南傳經文部份由巴利文翻譯為中文，與北傳經典做為對照，提供眾版友多面向學習參考。
莊師兄的翻譯為了忠於巴利文語法，採「直譯」原則。
以此PO的佛經，感念曾在佛版的AHJKL師兄對我的鼓勵與關懷，
與他曾經對於佛法做出的努力。
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※ 編輯: Samus (82.14.24.46), 07/12/2016 01:01:27
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