[法語] 太上感應篇 （第三十九集）
太上感應篇 （第三十九集） 1999/6/26 新加坡淨宗學會 檔名：
19-012-0039
諸位同學，大家好。《感應篇》第十八句是：
【慈心於物。】
向下這一段經文是講養性，修心養性，這一科裡頭是講修敬。『慈心於物』，「物」
就是眾生。佛法裡面常講「慈悲為本，方便為門」，慈悲是德，方便是功，我們常講功德
。前面這一段教給我們「積德累功」，積德就是存心，累功就是行事。慈悲心就是世間人
講的愛心，佛法為什麼不說愛要說慈悲？這裡面有個原因，世間人這個愛是感情的，愛生
於情；慈悲也是愛，但是慈悲是生於智，是理智而不是感情的。凡是感情的很容易變化，
所以世間人講愛情是決定靠不住的，千變萬化，自己也不能控制。佛菩薩這個愛心是永恆
不變的，叫做慈悲，它是理性的，它是心性、真理自然的流露。真慈平等就是佛。在經典
裡面，佛給我們講十法界的因行，當然每一個法界要講因緣，都非常複雜，《華嚴經》上
所謂的「無量因緣」。無量因緣當中總有一個最重要的因素，所以佛就將最重要的因素提
出來教導我們。作佛最重要的因素就是真慈平等，真是純真，前面在積德累功的時候，我
們曾經說過。
一個修行人，一個明白人，徹底了解宇宙人生真相的人，他有三樁事情是我們一般凡
夫所忽略的。第一個，他的心是真誠至善，善心，善心達到究竟圓滿，至善。儒家也教人
「止於至善」，一個純善的心處事待人接物，純善心就是此地講的慈心，這是第一個特色
。第二個，純是一個愛人之心，沒有想到自己，就像一個慈母愛護他的幼兒一樣，全心全
力的照顧，把自己都忘掉了。佛與大菩薩是以這樣的愛心愛護十法界的眾生。第三個是純
是利益之心。這個三點把諸佛菩薩的心行說盡了。而這個三樁事情，我們細心去觀察，幾
乎通於一切宗教，各個宗教的教義雖然不相同，儀式不一樣，但是這個三點是有共通之處
，宗教可以圓融和合，可以說這是根本法、基本法，從這個基本法上著手發揚光大。《華
嚴》是一個例子，《法華》也是個例子，看看佛家的大乘經論，一乘教典，無不是以這三
個因素融合虛空法界種種不同的族類，我們今天講不同的文化、不同的生活方式、不同的
宗教信仰，以這三樁東西融合了。至善、真慈、利益對一切眾生，真正做到捨己為人。佛
是大智大覺，我們講他的覺行圓滿，凡是大智大覺的人一定具備這三個因素，能以平等慈
心於物。
佛家教人養生，這是一切眾生，可以說是不分族類、不分宗教，最關心的事情，怎樣
保持健康長壽，幸福快樂，養生！要想身體好，健康長壽，最重要的就是慈悲心，這是許
多人疏忽了，心地清淨慈悲就不會生病。所有一切病痛、煩惱從哪裡生的？我們要細心去
觀察，從污染生的，這個道理不難明瞭。這幾天，我聽人家說，報章雜誌裡面刊載歐洲牛
肉又發生問題了，又不能吃了。甚至於葡萄酒裡面還摻雜著牛肉的牛血，把葡萄酒染紅，
大家都心裡頭慌了，很明顯的，污染就是疾病的根源。心地清淨，沒有污染，就不會生病
。慈悲能夠化解一切不祥，不但能解毒，對自己來講你有能力解毒，慈悲心能解毒，慈悲
心能化解世間不同的族群、不同的宗教之間一切誤會、歧視，所以種種不吉祥，慈悲心能
夠化解。
所以我這個妄想打了好多年，希望能辦一個多元文化的學校，多元文化教什麼？就是
教導至善的心、慈悲的心、利益眾生的心。多元文化研究所，多元文化學系，課程內容就
是這三點，這三點在佛法裡面講就是菩薩。而慈心裡面最重要的，是不殺，你看淨業三福
第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺」。對一切眾生，這個物是講一切眾生，不可
以有殺害的念頭。不但不能殺，傷害都不可以，這才是真正慈心，是所有一切戒律的基礎
，戒行的根本。佛菩薩教我們養生之道，特別著重慈悲心；世間人養生只懂得生理，飲食
要衛生，衛是保衛，保衛生理，求得生理的健康。但是生理健康真正的因素他沒有找到，
所以選擇最健康的食物，他還是會生病，他還是會老死。什麼原因？生理健康對於健康長
壽不是第一個因，它是第二個因，這是治標，不是治本。由此可知，講求衛生的人是治標
不治本。
本是什麼？本是心。佛經裡頭常講「依報隨著正報轉」，我們這個身是依報，心是正
報，所以心理健康，我們生理就健康了一大半，飲食方面稍微注意一點，那就過得非常好
。心理不健康，生理怎麼調養還是無濟於事。這種例子我們看得太多。古代這些帝王將相
，對於生理上的保衛，都是找一些專家、第一流的人來照顧他，還不一樣短命。歷代帝王
，諸位去查一查看，活到七十歲有幾個人？沒幾個。大多數四、五十歲生命就結束了，五
、六十歲，長壽，七十歲以上的稀有！古人稱為古稀之年。什麼原因？疏忽了心理的衛生
，他懂得生理的衛生，他不懂得心理衛生。所以慈悲心比什麼都重要，我們養身體，還要
懂得養性情。
佛家的飲食為什麼選擇素食？釋迦牟尼佛當年在世，勸導我們素食，但是他自己沒有
實行素食，那是生活環境不許可。佛是一個非常慈悲的人，慈悲的人就不願意麻煩別人，
佛每天出去托缽，托缽，人家吃什麼就供養什麼，這就方便了。如果佛要提倡素食，每一
家都還要準備一點素食應付托缽的人，你說這多麻煩？不願意給人添麻煩。所以這是隨緣
。諸佛菩薩那些修行人行，隨緣沒有問題，因為他的心慈悲，他沒有分別、他沒有執著，
他的心清淨，不受污染。我們是凡夫，我們的心不清淨，我們的心會受污染，所以不能不
有選擇。中國佛教採取素食，始於梁武帝，梁武帝讀《楞伽經》，佛在經上勸勉菩薩不要
吃眾生肉，他讀了之後非常受感動，他自己採取素食，勸勉出家人也採取素食，所以素食
運動就這樣展開來。全世界的佛教徒都沒有吃素食，吃素食只有中國。
全世界出家的佛教徒，頭頂上沒有燃香的，燃香只有中國。頭頂燃香是什麼意思？佛
在經上講的，「燃燒自己，照耀別人」，是我們發願捨己為人，懂得這個意思就行，不是
真的叫你把身體燒掉，身體燒掉了你還拿什麼去幫助別人。諸佛菩薩，用現在的話來說，
就是服務眾生，為眾生服務，為人民服務。你沒有一個健康的身體，你拿什麼服務？佛家
講的燃身、燃指、燃臂，都是取捨己為人的意思。你要會錯了意思，真的把身體燒掉，手
指燒掉，手臂燒掉，你變成個廢物，什麼事也不能做。觀世音菩薩兩隻手還不夠，要千手
千眼，我們兩個手還要把它燒掉，這成什麼話？意思錯會了。祖師大德教我們在頭頂上燃
香，讓你時時刻刻記住，我曾經發願捨己為人。可是頭上有很多人燒了好多個，我還曾經
看到有一位出家人，頭頂上大概燒了有三、四十個香疤，燃得那麼多，自私自利，貢高我
慢。為什麼？他燃得多，別人燃得少，我比你多。貢高我慢，完全不懂得燃香的意義。所
以身上燃不燃沒有關係，心裡頭要記住佛的教誨，真正發心無條件的、無私的為一切眾生
服務。
可是素食非常重要，素食養生、養心、養性，性用現在講是情緒，就是素食裡面也有
對性情不好的，佛都把它揀擇出來。大家曉得，佛家講的五葷菜，葷是草字頭，葷不是肉
食，許多人講吃葷以為是吃肉，錯了，葷不是肉，葷是蔬菜。肉在佛家講腥，葷腥。葷是
五種蔬菜，這個大家都曉得，大蒜、小蒜（我們叫蕎頭）、韭菜、蔥、興渠，興渠過去中
國沒有，現在很普遍，我們叫洋蔥。這些東西影響生理，沒有功夫的人，沒有定功的人，
它會產生不好的效果，所以佛家把它避免，這五種叫葷菜。《楞嚴經》上講得很清楚，生
吃容易動肝火，脾氣暴躁。所以佛才勸導初學的人，你要保護自己善良的一個情緒，飲食
會影響情緒。素食保護慈悲心，不食眾生肉，所以素食衛生、衛性、衛心，這是最好的選
擇，最好的養生之道，它養生、養性、養心，這是大學問。
從這個地方生起愛護一切眾生的心，歡喜、無條件照顧一切眾生，幫助一切眾生，菩
提心就從這裡生。佛常常勸我們發菩提心，我們菩提心不知道從哪裡發？菩提心要從愛心
裡面發出來，這個愛心不附帶任何條件。有條件的愛心不是菩提心，無條件的愛心才是菩
提心。無條件的愛心難發，難在哪裡？難在我們不了解宇宙人生真相。如果你明白了，菩
提心自然就發出來。宇宙人生真相是什麼？虛空法界一切眾生就是自己，這才是真相。我
這個講法大家好懂，佛經上的講法大家聽了很難體會它的意思。佛經上怎麼說法？「十方
三世佛，共同一法身」，這個話聽起來不好懂，我把它變一變，虛空法界一切眾生就是自
己。你們想想看，你什麼時候能夠體會到，什麼時候你承認、你肯定，你的愛心自然就發
出來了，那個愛心是平等的慈悲心，那是真正的菩提心。好，今天時間到了，我們就講到
此地。
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阿彌陀佛
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