[讀經] 雜阿含572經 欲貪是其繫、黑牛白牛喻
原址：http://agama.buddhason.org/SA/SA0572.htm
北傳:雜阿含572經 南傳:相應部41相應1經
檢索 關涉主題：教理/欲貪是其繫‧譬喻/黑牛與白牛 (01/17/2014 18:00:55 更新)
雜阿含572經[正聞本1648經/佛光本571經](質多羅相應/雜因誦/弟子記說)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住菴羅林中，與眾多上座比丘俱。
爾時，眾多上座比丘集於食堂，作如是論議：
「諸尊！於意云何？謂眼繫色耶？色繫眼耶？如是，耳、聲；鼻、香；舌、味；身、
觸；意、法，為意繫法耶？法繫意耶？」
時，質多羅長者行有所營，便過精舍，見諸上座比丘集於食堂，即便前，禮諸上座足
，禮足已，問言：
「尊者！集於食堂，論說何法？」
諸上座答言：
「長者！我等今日集此食堂，作如此論：『為眼繫色耶？色繫眼耶？如是耳、聲；
鼻、香；舌、味；身、觸；意、法，為意繫法耶？為法繫意耶？』」
長者問言：
「諸尊者！於此義云何記說？」
諸上座言：「於長者意云何？」
長者答諸上座言：
「如我意，謂非眼繫色，非色繫眼；……乃至非意繫法，非法繫意，然中間有欲貪者
，隨彼繫也。
譬如：二牛，一黑，一白，駕以軛鞅，有人問言：
『為黑牛繫白牛？為白牛繫黑牛？』為等問不？」
答言：
「長者！非等問也，所以者何？非黑牛繫白牛，亦非白牛繫黑牛，然彼軛鞅，是其繫
也。」
「如是，尊者！非眼繫色，非色繫眼；……乃至非意繫法，非法繫意，然其中間，欲
貪是其繫也。」
時，質多羅長者，聞諸上座所說，歡喜、隨喜，作禮而去。
相應部41相應1經/結經(質多相應/處篇/弟子記說)(莊春江譯)
有一次，眾多上座比丘住在麻七迦三達的野生芒果林中。
當時，眾多上座比丘食畢，從施食處返回，在圓形帳蓬集會共坐，出現這樣的談論：
「學友們！『結』與『會被結縛的法』，這些法為不同含義、不同文辭呢？或者為一
種含義，但只是文辭不同呢？」
在那裡，某些上座比丘這麼解說：
「學友！『結』與『會被結縛的法』，這些法為不同含義、不同文辭。」
某些上座比丘這麼解說：
「學友！『結』與『會被結縛的法』，這些法為一種含義，但只是文辭不同。」
當時，屋主質多以某些必須作的事抵達彌迦巴榻迦。
屋主質多聽說眾多上座比丘食畢，從施食處返回，在圓形帳蓬集會共坐，出現這樣的
談論：「學友！『結』與『會被結縛的法』，這些法為不同含義、不同文辭呢？或者為一
種含義，但只是文辭不同呢？」在那裡，某些上座比丘這麼解說：「學友！『結』與
『會被結縛的法』，這些法為不同含義、不同文辭。」
某些上座比丘這麼解說：「學友！『結』與『會被結縛的法』，
這些法為一種含義，但只是文辭不同。」
那時，屋主質多去見上座比丘們。抵達後，向上座比丘們問訊，接著在一旁坐下。在
一旁坐好後，屋主質多對上座比丘們這麼說：
「大德！我聽到眾多上座比丘食畢，從施食處返回，在圓形帳蓬集會共坐，出現這樣
的談論：『學友！「結」與「會被結縛的法」，這些法為不同含義、不同文辭呢？或者為
一種含義，但只是文辭不同呢？』某些上座比丘這麼解說：『學友！「結」與「會被結縛
的法」，這些法為不同含義、不同文辭。』某些上座比丘這麼解說：『學友！「結」與「
會被結縛的法」，這些法為一種含義，但只是文辭不同。』」
「是的，屋主！」
「大德！『結』與『會被結縛的法』，這些法為不同含義、不同文辭。
那樣的話，大德！我為你們作譬喻，智者在這裡以一些譬喻而知所說的義理。大德！
猶如黑牛與白牛，被一條繩子或軛綁在一起，如果有人說：『黑牛是白牛的結；白牛是黑
牛的結。』當這樣說時，他會正確地說了嗎？」
「不，屋主！」
「大德！黑牛不是白牛的結；白牛不是黑牛的結，牠們被一條繩子或軛綁在一起之處
，那裡才是結。同樣的，大德！眼不是諸色的結；諸色也不是眼的結，緣於這兩者生起的
欲貪處，那裡才是結。
耳不是聲音……（中略）鼻不是氣味……舌不是味道……身不是所觸的結；所觸也不
是身的結，緣於這兩者生起的欲貪處，那裡才是結。意不是諸法的結；諸法也不是意的結
，緣於這兩者生起的欲貪處，那裡才是結。」
「屋主！這是你的獲得，屋主！這是你的好獲得，你有在甚深佛語上涉入的慧眼。」
註解：
1.「結所繫法(SA.239)」，南傳作「會被結縛的法」(saṃyojaniyo dhammo)，菩提比丘
長老英譯為「拘束之事」(a thing that fetters)。
按：這裡的「法」(dhamma)，不是指「正法」，而是指「事情；東西」。
感想：
不是感官感受到的外在環境讓我們被束縛，也不是感官本身想要被束縛，
而是內心的貪啊
心為眾生主。
佛法應善巧學習啊，不過一不小心也容易有誤會，真是要多聞、多討論、多思考才是
以下便是錯誤學習的例子：
有一故事：有一比丘厭惡男性性慾，便想拿刀割斷自己的生殖器官，
佛陀知道了：就說：要斷的不是生殖器官，而是內心的欲貪。
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南傳經文部份由巴利文翻譯為中文，與北傳經典做為對照，提供眾版友多面向學習參考。
莊師兄的翻譯為了忠於巴利文語法，採「直譯」原則。
以此PO的佛經，感念曾在佛版的AHJKL師兄對我的鼓勵與關懷，
與他曾經對於佛法做出的努力。
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