[法語] 太上感應篇 （第八集）
太上感應篇 （第八集） 1999/5/26 新加坡淨宗學會 檔名：19-012-0008
各位同學，大家好。請看《感應篇》第二句：
【善惡之報。如影隨形。】
開端這個四句是全篇的總綱，向下的文字都是這四句的詳細說明。總綱的前面兩句，
「禍福無門，惟人自召」，這是講感應的原理；接著這兩句『善惡之報，如影隨形』，是
說明報應的事實真相，四句當中有理有事。虛空法界依正莊嚴是一個大的感應果報，一個
世界、一個社會是一個小型的因果報應，說到一個人、一個家庭，這是最小的業因果報。
所以佛說的一切經也離不開這個原理，《華嚴經》所講的「五周因果」，《法華經》講的
「一乘因果」。由此可知，世出世法就是一個明顯的因緣果報，所以佛家常講，「萬法皆
空，因果不空」。昨天，我們讀到宋朝衛仲達的故事，實際上是舉他來做例子，哪一個人
、哪一個眾生不如是？我們一生所造的罪業無量無邊，特別是現代人。古時候人也造業，
就拿衛仲達來說，他造的惡業太多，可是比起我們現在的人，他還造得少。現在人所造的
惡業，比他至少要加上百倍、千倍都不止，什麼原因？古時候人從小接受過聖賢的教育。
所以衛仲達所造的一切惡業是念頭，惡念，沒有成為行為，惡的念頭有，惡的事情不
敢做，為什麼不敢做？聖賢人的教誨。現在人不但有惡念，他敢造。罪業最大的是不孝父
母、侮辱三寶。這個事情我們想想，我們自己有沒有做？我們一生起心動念、所作所為，
自己想想能對得起父母嗎？能對得起三寶嗎？這個罪業就不得了，何況其他？《無量壽經
》上講得好，「先人不善」；換句話說，也不能太責備他，這是仁人君子之心，可以原諒
一切造作罪業的人。可是鬼神不會原諒你，佛菩薩能原諒你，鬼神不會原諒你。善惡到頭
終有報，所謂是只爭來早與來遲。果報這樁事情理很深，事非常複雜，我們不能只看眼前
，眼前，那要真實的智慧你才能看得出來，凡夫怎麼能看到眼前？人家存心做事，你要看
他究竟，然後你才真正懂得，果報「如影隨形」。
佛家講果報有三種，第一種「現報」，凡是果報都有因、都有緣，因緣果報。因是過
去生中所造的，緣是現前的，現在所遇到的機緣，把你阿賴耶識裡面這些業因又牽引出來
，於是變成現前的果報。善的果報一定有善的種子，種子是因，遇到善緣，緣有兩種，叫
增上緣，有順境的增上緣，有逆境的增上緣，順、逆增上緣都有很好的果報，那是什麼？
你的因好，阿賴耶識裡頭有善的種子、善的因。如果阿賴耶識裡頭惡的種子、惡的因，遇
到善緣也會變成惡事，也會有惡的果報現前。這些事實真相，我們只稍稍冷靜觀察，你就
很清楚、很明白。
我一生所遭遇的，諸位同修跟我很多年，你都看得很清楚。我遇的這些緣有善、有惡
。善的緣，遇到幾位好老師，方東美先生接引我入佛門，章嘉大師給我奠定根基，李炳南
老居士成就了我，這是善因、善緣。以後我在弘法過程當中，我自己出家的道場不能容納
我，我被趕出來，惡緣。想想後來的果報好不好？果報好。我要不被趕出來，我這一生不
能成就，為什麼原因？成就要在講台上千錘百鍊。我那個道場縱然對我再好，不肯讓我講
經，沒有講台的機會，所以惡緣，後來的果報好。我以後遇到韓館長，這一生當中，三十
年來幫助我、成就我，給我講經的機會。道場這個管理的權她完全拿去，有很多人跟我講
（出家、在家），「韓館長奪權。」我笑笑，有人管事不是更好嗎？我就不操心了！所以
一般人看到，這是逆緣，怎麼會遇到這麼一個人？在我講的時候，對我講是善緣，她成就
了我。她什麼都要，我什麼都給她，我的貪瞋痴斷掉了，所以這是你善的因遇到惡的緣，
果報還是善的。我有今天的成就，別人說她不好，我感她的大恩大德，這是世間一般凡夫
見不到的。
業因果報，只有真正有智慧的人才能看得清楚，才能明白。最重要的是你的存心，心
是因，外面是緣，所以種你的心好、因好，遇到惡緣，後來結果還是好的。種善因得善果
，造惡因必定有惡報，這個道理這本書上顯示得非常清楚、非常明白。所以報有現報，現
報是你的因強，緣也殊勝。第二種叫「生報」，生報是這一生沒有見到果報，來生，果報
在來生。我們在這個世間也看到許多這一類的事情，有善報、有惡報，似乎不是這一生的
因。這個人是善人、好人，但是他的果報不好，生活貧困；這個人是個惡人，發大財，大
富大貴。這個我們知道，他富貴的因是前生種的，在這一生它成熟；這一生所造的罪業，
來生再受果報，果報通三世。還有一種叫「後報」，第三世以後，不定什麼時候，有的時
候是隔很多世，因緣遇會的時候，果報還是會現前。明白這個道理，我們起心動念要純，
心地要厚，心地厚這個人決定有後福，心地薄的人決定有凶災，這個道理、事實真相我們
都要懂得。
註解裡頭有一段說，「造作善善惡惡，報應如影隨形」，如影隨形是比喻，形是我們
身體，身體在陽光之下有個影子，影決定隨著你的身形不離，說明報應就像這樣的。所以
千萬不要誤會，造惡沒有看到惡的果報，於是乎信心就失掉了。古人講造作罪惡的人現在
沒有受惡報，是他前世的福報沒有享盡，他所享的是前世的福報，前世福報享盡了，惡貫
滿盈，他的果報就現前。同樣一個道理，心善、行善，而沒有看到他福報現前，甚至於看
到他自己本身，他的家庭，還遇到很多的凶災。很多人看到這個現象，對於因果報應的事
不相信。這個他不曉得，今天所受的這些凶災是過去生中惡報的餘報，等到這個惡報餘報
受盡，福就現前，所謂是善果圓成。善心善行絕不衰退，無論在什麼逆境、逆緣之下，你
的信心堅定，你的善行不會退轉，這個人真正有福。
我們過去在台中求學的時候，李炳南老居士教我們讀陳弘謀編的《五種遺規》，《五
種遺規》裡面有一篇陳希夷的「心相篇」，老師特別注重，叫我們要好好的去讀，細讀深
思，努力的奉行、改過。真正修行人天天檢點自己的過失，你每天能把過失發現，這在佛
家講開悟，你開悟了。你每天把這些過失改過來，這叫真正修行，這是真實的功夫，後福
無量無邊。改過一定從心地上改，心是根，禍福之根，一個善念是福之根，一個惡念是禍
之根，所以「禍福無門，惟人自召」。從前在家裡面有父母教，上學有老師教，實在說我
們現在這一代的眾生很不幸，沒有人教。我這個年歲還沾到一點邊緣，小時候父母教，上
學的時候老師教，沾到一點邊緣。到台灣我還沾到一點師承的邊緣，這真是萬幸，佛法裡
頭常講「百千萬劫難遭遇」。
我親近的老師，一般親近的人很多，方東美先生的學生很多，章嘉大師的徒眾也很多
，李炳老的學生也很多，成就為什麼不一樣？我曾經跟諸位說過，好學。你能夠好學，你
遇到這些善知識你就有成就，你自己不好學，遇到也空過了。好學是自己的因，遇到這些
大善知識這是緣，善緣。所以最重要的還是自己的因行，自己沒有深厚的因行，這個因行
是過去生中生生世世所累積、所修成的，這不是這一生。所以我們看到這好的老師，學生
很多，真正有成就的不多，道理在此地。緣相同，因不相同，果報就不一樣。我們了解這
個道理，明白事實真相，就知道自己應該怎樣修學。
今天諸位都曉得，世間會有災難，不僅是東西方古老的預言這麼說，我們能看得出來
，從什麼地方看出來？人心。中國古書裡頭說得很多，人心厚道、老成，社會安定，人民
有福。如果世人都充滿了猜疑、猜忌、貪瞋痴慢、是非人我，這個社會不安定，這個世界
不太平。要挽救這個劫難，實在講《了凡四訓》跟《感應篇》這兩部東西很有效果，我們
每天讀誦受持，依教奉行，老實念佛求生淨土，你就決定能作佛。所以同修們要求我講這
兩樣東西，我也很歡喜，這兩樣東西，在現代講，最契時機，佛家講的是契機契理，最契
時機。好，今天時間到了，我們就講到此地。
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『欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生做者是』
萬般帶不走，唯有業隨身
太上感應篇給我了解 因果的可怕
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