Fw: [心得]了凡四訓--改過之法(三)

看板Buddhism作者column (言語道斷，心行處滅)時間9年前 (2015/07/04 23:38)推噓0(0推 0噓 0→)

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※ [本文轉錄自 Learn_Buddha 看板 #1DKg5Pcg ] 作者: mark183 (mark) 看板: Learn_Buddha 標題: [心得]了凡四訓--改過之法(三) 時間: Wed Feb 9 22:14:46 2011 阿彌陀佛諸位同修朋友,大家好,今天我們繼續昨天那段文,從"畏心"這段看起,原文如下: 第二、要發畏心。天地在上，鬼神難欺，吾雖過在隱微，而天地鬼神，實鑒臨之。重則降之百殃，輕則損其現福；吾何可以不懼？不惟此也。閒居之地，指視昭然；吾雖掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，終難自欺；被人覷破，不值一文矣，烏得不懍懍？不惟是也。一息尚存，彌天之惡，猶可悔改；古人有一生作惡，臨死悔悟，發一善念，遂得善終者。謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷，一燈纔照，則千年之暗俱除；故過不論久近，惟以改為貴。但塵世無常，肉身易殞，一息不屬，欲改無由矣。明則千百年擔負惡名，雖孝子慈孫，不能洗滌；幽則千百劫沉淪獄報，雖聖賢佛菩薩，不能援引。烏得不畏？第三、須發勇心，人不改過，多是因循退縮；吾須奮然振作，不用遲疑，不煩等待。小者如芒刺在肉，速與抉剔；大者如毒蛇嚙指，速與斬除，無絲毫凝滯，此風雷之所以為益也。具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗亦異。如前日殺生，今戒不殺；前日怒詈，今戒不怒；此就其事而改之者也。強制於外，其難百倍，且病根終在，東滅西生，非究竟廓然之道也。 =========================================================================== 心得: 昨天我們提到了鬼神難欺,而在地藏經中,於地神護法品中,世尊讚嘆堅牢地神"閻浮土地, 悉蒙汝護,乃至草木沙石,稻麻竹葦 ,穀米寶貝,從地而有,皆因汝力,又常稱揚地藏菩薩利益之事 .汝之功德.及以神通.百千倍於常分地神"這段經文,世尊也為我們說明了堅牢地神的神通何以百千倍於常分地神?而這也是我們之前分享時一再提及的,就是心量,心量越大, 你的能力就能涵蓋越廣,我們看到堅牢地神,所能涵蓋的範圍,就是我們的食衣住行,一切皆依大地起,所以堅牢地神與地藏菩薩的緣分很深,鬼道眾生跟地藏菩薩緣分很深,這接續上次未說完的部份,那今天我們跟諸位朋友分享一下六道的情形,其實會變現出六道來,根本原因還是在心量的不同,天道越往上去,心量愈大,而六道越往下去,心量越小,而也由於心量所以變現出空間,時間,以及日夜等等環境來,六道越往上去,光明越長久,越往下去直到地獄天是一片漆黑,空間來說,六道越往上去,活動空間愈大,越往下去,活動空間越小,所以我們看到大多數鬼神無法活動到有供奉天神或佛菩薩的廟宇以及ㄧ些有符咒或鎮壓鬼神的道器等地方,而畜生道居多都是獨占一方,也有些動物跟人道結的善緣廣,像是企鵝,北極熊 ,也些是結惡緣結的廣,像蚊蟲,蟑螂,我們看到,常起瞋心恨不得打死牠們,而蛇類,我們有時也會不分有毒與否,看到就抓,甚至打死牠,這裡面都有其宿世因緣的,而地獄中的眾生, 佛在經上跟我們說道,是化身去的,你在生時造的哪些罪業,到地獄是總報,譬如犯邪淫,殺生,到地獄是同時受的,你的化身到不同的刑器去受報,而當你昏厥後,地獄風ㄧ吹,又活過來接著再受,所以地獄苦難以說盡,而就時間來說,六道越往生,我們說時差是倍倍增加,四王天一天人間五十年,忉利天一天人間一百年,如此倍倍向上增加,而時空是執著變現出來的,當你樂受時,會發現時間過的特別快,當你苦受時,會發現時間過的特別慢,所以六道的時差會這樣大,其實根本原因都在於執著,而其實外面環境是光明還是黑暗根本原因也在於自己的心行,我們古人說做人要正大光明,如果你私下暗中或背地裡造作一切不敢見人的事情,通通都是造作三惡道的業因,我們詳細來談這問題,我們看人道的眾生,一般正常生活是日出而作,日落而息,以前那時代較少像現在有夜班或三班制的輪班,而再往下看畜生道,有的白天覓食活動,有的晚上覓食活動,而鬼道在天開始暗後就是祂們活動時間,而罪業越重的,越晚出來,這些都是過去生暗中造作惡業,或起惡念惡行,恣意罪極,所以造作這些見不得人的事情又不及時回頭,往往來生都到三惡道受生;我們再看看許多人臨終放不下家親眷屬,或自己的身家財產或名利,因為心中對於這些放不下,有的會表現於外讓身旁人知道,絕大多數都隱藏於自己的內心,最牽掛最割捨不下的東西,所以往往來生都到鬼道受生了,這也警惕我們平常該放下的要放下,該提起的要提起,自己的哪些嗜好,無論財色名食睡,這五欲,若淫放過度,那自己要警覺到跟三惡道相應,所以佛才會說這五欲是地獄的五條根,現今這時代,更要額外警覺,以上是為諸位朋友簡介六道的情況,希望可以藉由六道的環境對於自己的心行能有所攝受約束. 接著下一段從"一息尚存"到"惟以改為貴",先看這一段,這一段也是無量壽經上教導我們的若臨終一念至十念念阿彌陀佛亦能往生極樂世界,這裡我們要詳細說明,因為有許多人有同樣疑問,對於帶業往生會有所誤會,反而臨終往生不了而墮惡道,其實我們身邊有些人不學佛的,對於佛法都無所信,但臨終遇到善友提醒念佛,他也相信也念了,真的往生了,為什麼呢?他臨終那一念至十念是真正懺悔,所以念佛得以往生,這也是淨宗說的帶業往生,一生都不相信佛法,到臨終就聽到這佛號就相信了,真念,過去生的善惡業都可以帶;而我們再看另一種人,就是我們平常學習佛法的同修朋友,對於佛法的理論方法以及因果了解,但有說沒有落實,或者明知道這樣作與佛經上所說不符合,仍因循私欲造作,這業能不能帶呢?說實話這業不能帶,但從你知道自己犯過這一刻開始就勇猛改過,從此不犯了,那過去造的業就是舊業,這業可以帶業往生,那就有朋友會說那如果是這樣,那就不學佛,臨終再來念佛,平常惡行惡念照做無妨,這觀念對不對呢?很多人還有這觀念,認為臨終可以帶業往生,平常什麼事情都敢去做,這是很大的誤會,我們看到平常不學佛,臨終時神智清楚,這是第一個條件, 遇到善知識勸他念佛,這是第二個條件,他聽的真的相信就照做了,這是第三個條件,這是過去生的善根福德深厚,但一生直到臨終才遇到因緣,善根福德因緣具足下,念佛能得生淨土, 但一般我們學佛人往往知道道理卻遇到境界時仍照犯,所以在平常不知不覺中減損福德,除非真正的勇猛改正自己過去犯的錯,永不再犯,才有這福德因緣得生淨土,所以我勸別人也勸自己平常生活節儉一些,吃的能保持精神繼續用功,睡的可以休息就可以了,平常能自己來的就自己做,將自己的福德留在自己臨終時神智清楚,念佛才能往生,今天這篇幅很長了, 但畏心還沒完全說完,下一次我們再從畏心開始,阿彌陀佛 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 59.104.57.211

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