Fw: [心得]了凡四訓--改過之法(二)

看板Buddhism作者column (言語道斷，心行處滅)時間9年前 (2015/07/04 23:37)推噓0(0推 0噓 0→)

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※ [本文轉錄自 Learn_Buddha 看板 #1DKK2rnY ] 作者: mark183 (mark) 看板: Learn_Buddha 標題: [心得]了凡四訓--改過之法(二) 時間: Tue Feb 8 21:10:11 2011 阿彌陀佛諸位同修朋友,大家好,今天我們分享下面這段原文部份: 但改過者，第一、要發恥心。思古之聖賢，與我同為丈夫，彼何以百世可師？我何以一身瓦裂？耽染塵情，私行不義，謂人不知，傲然無愧，將日淪於禽獸而不自知矣；世之可羞可恥者，莫大乎此。孟子曰：恥之於人大矣。以其得之則聖賢，失之則禽獸耳。此改過之要機也。第二、要發畏心。天地在上，鬼神難欺，吾雖過在隱微，而天地鬼神，實鑒臨之。重則降之百殃，輕則損其現福；吾何可以不懼？不惟此也。閒居之地，指視昭然；吾雖掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，終難自欺；被人覷破，不值一文矣，烏得不懍懍？不惟是也。一息尚存，彌天之惡，猶可悔改；古人有一生作惡，臨死悔悟，發一善念，遂得善終者。謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷，一燈纔照，則千年之暗俱除；故過不論久近，惟以改為貴。但塵世無常，肉身易殞，一息不屬，欲改無由矣。明則千百年擔負惡名，雖孝子慈孫，不能洗滌；幽則千百劫沉淪獄報，雖聖賢佛菩薩，不能援引。烏得不畏？第三、須發勇心，人不改過，多是因循退縮；吾須奮然振作，不用遲疑，不煩等待。小者如芒刺在肉，速與抉剔；大者如毒蛇嚙指，速與斬除，無絲毫凝滯，此風雷之所以為益也。具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗亦異。如前日殺生，今戒不殺；前日怒詈，今戒不怒；此就其事而改之者也。強制於外，其難百倍，且病根終在，東滅西生，非究竟廓然之道也。 =========================================================================== 心得: 今天分享的這段文比較長,主要是由於原文中,了凡先生教導我們如何才能改過徹底的方法 ?以及其影響,所以這一次將這三心的分享放在一起.原文中提到改過必須發三心,第一恥心 ,第二畏心,第三勇心,我們先從第一恥心看起,從"思古之聖賢"到"此改過之要機也"看起, 這一段帶給我們很大的信心,為什麼呢?我們跟聖賢人一樣,但聖賢何以作聖賢,凡夫何以為凡夫,這裡點出其原因了,就是聖賢知恥,知道過失,發覺過失,那就要痛定思痛去除它,因此如果失去羞恥心,那與禽獸又何異呢?有學佛的朋友曾經有過這樣的疑問,他問的也很有邏輯,不知道大家平常有否注意到這疑問呢?他問為什麼六道裡,人道絕大多數的人只能接觸到畜生道眾生,而接觸不到其他道的眾生呢?昨天我們改過之學第一次心得分享中有提到印光大師早年住的房間有蚊蟲跳蚤,但晚年後,房間一個蚊蟲跳蚤都沒有,印祖說"自己的修德不夠"印祖這示現就是這疑問的答案,受生於畜生道,佛在經上提到最重要的因就是"愚癡", 是非對錯善惡顛倒,而人從坐胎到死亡,六根都能緣到畜生道眾生,也教導我們,來人道最重要的功課,就是"斷癡",而我們也看到動物畜生,許多都是為了維持生命而補食獵物,目的在於維持生命,或為了養育下一代,因此都不離"身見"的執著重,而無法脫離畜生道,一切造作為了都是自己這身體的延續,或自己後代的延續,而極樂世界,佛在無量壽經上為我們介紹, 極樂世界六到只有人天兩道,沒有三惡道,而由果上看因地心,知道我們淨業三福至少要落實第一福你才有此條件往生極樂世界,而今科學技術如此文明,在我們立命之學時曾經學到目前大環境人人都現哀苦相,這是跟鬼道相應,而現代這時代,師道沒有了,人不能教導人, 就由鬼神來教導了,而早期科學剛起步時,是誰來教導我們呢?畜生道眾生,我們很多科學技術,大家仔細看的話,很多原理應用都是動物的本能,所以時代真的一代不如一代了,而佛菩薩在未成佛成菩薩前身,也都有過失罪業,佛菩薩也是走過我們現在走的路子,發現過失努力去改正,自自然然會再發現許多以前沒有注意到的細節,這就是我們所說的微細的煩惱, 一開始從粗的煩惱放下,到後來慢慢發現細的煩惱,才有辦法再放下,所以不斷的發恥心,佛菩薩尚且如此,我們凡夫就更要如此了. 第二發畏心,從"天地在上"到"烏得不畏",我們看這段文,這段文再這三心中,篇幅算最長的 ,為什麼呢?因為比起其他二心更容易攝心,我們看恥心跟勇心都是自發起的,而畏心是由於天地鬼神來監督我們而發起的,所以其攝受力最大,但現代的人許多也不相信這個了,所以其他兩心也落空了,我自己聽過看過許多生前不學佛,或不相信因果的臨終的人,有的會回來托夢給家屬說祂相信了,要家屬念地藏經回向給祂,所以現前也有許多志士仁人推行因果教育,但不相信的還是很多,其實他現在不相信,死後就相信,所以現在無法勸他回頭,死後如果過去善根深厚,那會有機會回頭,怕是怕在你受苦時善根不起作用,那就要再等到善根起現行時,才有因緣可以解脫了,而這段跟我們說明哪怕是一點惡念,天地鬼神都知曉,所以瞞不過的,也曾經有朋友問道天神有神通,他可以理解,但為何鬼道也有神通呢?這樣當鬼不是很好,很自在嗎?反而是畜牲道跟人道沒有神通,我們反而要怕鬼神,這樣當鬼不是比當人好呢?這問題其實很好,也教導我們修行的目的一定要正確,不能偏邪,修行的目的在於要了脫生死輪迴,而不是在於求神通感應,這點非常非常重要,大家決定不要一味求感應神通,這樣很容易走上邪路,我們修學戒定慧三學,神通有否不重要,如果突然有神通,修學卻與佛說的戒定慧不相應,那就要很警覺,自己走邪了,譬如擁有權力財富,卻沒有智慧運用,這些權力財富反而為自己帶來災難惡報,神通也是如此,沒有戒定慧的功夫,神通很容易造罪業,這道理一定要知道,所以佛經對我們就很重要,自己的心行境界是否走偏走邪,佛經是我們的導師,對照經本,看自己的境界有否如佛所說,如果有,繼續保持,如果沒有,那決定是自己走錯了,佛不會有錯,錯了佛就不會成佛了,而鬼神跟天神的神通是報得,也就是說他一受生到那邊就有這種能力,就像畜生道,有的舌頭很靈敏,像蛇類,有的眼睛的靈敏,像老鷹,諸如此類還有許多,而其後代一出生就具備這種能力,而天地鬼神如何能知道呢?這裡頭的因緣很複雜,我們就簡單說,古人說頂天立地,人道畜生道都是頂著天,踏著地,只有你頭頂天,身踏地,天地鬼神你就瞞不了,地有高低起伏之分,天也有高低之分,所以無論你在頂樓還是地面,都是頂天立地,瞞不過天地鬼神,那我們自然心行會有所約束,惡念不敢起,今天這篇幅很長了,但這二心畏心,還沒說完,希望將這畏心說詳細,對於日常生活更能攝受自己的惡念 ,下一次我們將六道的生活環境簡介一下,對於善惡果報與其相應的因地心,會更加體會六道與自己心行造作的因果關係,善惡念頭,自己更能督促自己,謝謝大家,阿彌陀佛 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 59.104.57.211 ※ 編輯: mark183 來自: 59.104.57.211 (02/08 21:45)

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