[讀經] 發心
有十種行人。發心修禪不同。多墮在邪僻。不入禪波羅蜜法門。
何等為十。
一為利養故。發心修禪。多屬發地獄心。二邪偽心生。為名聞稱歎故。發心修禪。多屬發
鬼神心。
三為眷屬故。發心修禪。多屬發畜生心。
四為嫉妬勝他故。發心修禪。多屬發修羅心。
五為畏惡道苦報。息諸不善業故。發心修禪。多屬發人心。
六為善心安樂故。發心修禪。多屬發六欲天心。
七為得勢力自在故。發心修禪。多屬發魔羅心。
八為得利智捷疾故。發心修禪。多屬發外道心。
九為生梵天處故修禪。此屬發色無色界心。
十為度死苦疾得涅槃故。發心修禪。此屬發二乘心。
就此行人。善惡雖殊。縛脫有異。既並無大悲正觀。發心邪僻。皆墮二邊。不趣中道。若
住此心。修行禪定。終不得與禪波羅蜜法門相應。
第二正明菩薩行人修禪波羅蜜大意。即為二意。
一先明菩薩發心之相。
二正明菩薩修禪所為。
第一云何名菩薩發心之相。所謂發菩心。菩提心者。即是菩薩以中道正觀以諸法實相。憐
愍一切。起大悲心。發四弘誓願。
四弘誓願者。
一未度者令度。亦云眾生無邊誓願度。
二未解者令解。亦云煩惱無數誓願斷。
三未安者令安。亦云法門無盡誓願知。
四未得涅槃令得涅槃。亦云無上佛道誓願成。
此之四法。即對四諦。故纓絡經云。
未度苦諦令度苦諦。未解集諦令解集諦。未安道諦令安道諦。未證滅諦令證滅諦。而此四
法。若在二乘心中。但受諦名。以其緣理審實不謬故。若在菩薩心中。即別受弘誓之稱。
所以者何。菩薩雖知四法畢竟空寂。而為利益眾生。善巧方便。緣此四法。
（引自cbeta大藏經 T46 釋禪波羅蜜次第法門卷第一）
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