[法語] 定弘法師：佛教現存的六種形式

看板Buddhism作者Bonaqua (南無阿彌陀佛)時間9年前 (2015/03/14 22:19)推噓13(13推 0噓 0→)

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【佛教現存的六種形式】定弘法師當前佛教存在有六種形式，這個是我們客觀看到的。第一種是傳統的佛教，傳統的佛教就是釋迦牟尼佛辦的教育，你看釋迦牟尼佛他成道之後做什麼？每天就在那裡講經教學，經上講二時講經。古印度的時，一個時辰等於我們現在四個小時，中國古代是一個時辰等於我們兩個小時，印度那個更大，是四個小時，所以晝三時，夜三時，總共一天六時，就是二十四個小時。釋迦牟尼佛二時講經，兩個時辰講經，就是現在講的八個小時，這個全職教學，八個小時上班。他教學的形式很活潑，他沒有固定的講堂，他是怎樣？恆河邊、大樹下、耆闍崛山中、或者是祇園精舍，什麼地方有緣，他就在哪裡教，非常活潑。阿難尊者在旁邊聽了之後，就記在腦裡面，釋迦牟尼佛走了以後，他就會集出來，就將這些經典整理出來。所以經典其實就是什麼？釋迦牟尼佛當時開大會講學的時候的會議紀要，記錄下來的。所以裡面你看，每一部經裡面都有六種成就，一時，佛在某地方，有多少眾，多少人聽經，這些六種成就就是，好像我們現在記錄，會議記錄一樣，時間、地點、人物都要記得清清楚楚，這個就是經典。所以，釋迦牟尼佛一輩子做的事情就是教育，而且他教育是義務教育，不收學費的。只要有人來聽，他就很開心、很歡喜來教你，一人來學他就教一個人，十個人他就教十個人，我們這部《無量壽經》你看到，兩萬人來聽經，他兩萬人照樣是這樣教。釋迦牟尼佛也是神通廣大，以前沒有這些麥克風，他在耆闍崛山中，在荒山野嶺裡面講這部經，兩萬人來聽經，沒麥克風沒音響行不行？行，釋迦牟尼佛講的聲音，誰聽都好像在他耳邊講一樣，這個是釋迦牟尼佛的能力很高，科技都不夠他厲害。所以我們看到釋迦牟尼佛，如果為他評一個職稱，他應該叫做什麼身分？是社會的多元文化義務教育工作者，這樣給他評一個職稱就合適了。這個社會是多元文化，你看印度那時是九十六種宗教，這叫做多元文化。現在我們的社會也是多元文化，釋迦牟尼佛做義務的教育工作者，我們都要學他。所以我出家為了什麼？就是為了學釋迦牟尼佛，做一個義務教育的工作者，這是專職做教育的，不收一分錢學費。你看孔子教學都收一點點，我們講「束脩之禮」，束脩是你去拜師的時候，拿兩串乾肉叫束脩，束脩之禮拜師的，當然收的不算多。釋迦牟尼佛連束脩都不收你的，你只要想來聽，無論你是什麼階層的人，平等教學，真是孔子所講的「有教無類」。這個是傳統的佛教，我們想要真正將佛教復興起來，必須要回歸到傳統佛教，要辦教育。如果不辦教育，只是搞一些宗教的儀式，譬如說做法事、經懺這些，當然不是說不好，但是如果大家做的時候道理不明白，這些儀式搞到最後變成一種迷信，這就是對佛教就會有曲解。而社會當中那些知識分子他就會批評，你看，你們佛教搞這些烏煙瘴氣的東西，搞迷信，宗教人士說我們在崇拜偶像，完全都搞錯了。我們佛殿裡面是有這些像，佛像是什麼？是我們老師的像，我們尊師重道，三千年後我們都不會忘記老師，所以供釋迦牟尼佛的像，知恩報恩，返本報始，這個培養我們厚道的心，誠敬的心，這是學道的關鍵。還有一層意思，看見這個佛像我們知道，釋迦牟尼佛已經成佛了，他是過來人，他告訴我們每一個眾生都能夠好像他一樣成佛，我們就要直下承當，我們都要來作佛，這樣才能夠對得起我們的老師。我們不是拜偶像，如果是說我們拜偶像，我們不敢說學像他一樣，我們成不了佛。宗教裡面其實他們講的拜的神是至高無上無可超越的，你不可能說一切眾生本來是上帝，不可能。你都可以成上帝嗎？不行，上帝只有一個，我們只能夠做上帝的兒女。佛陀的教育不是這樣說，每一個眾生都可以成佛，而且釋迦牟尼佛希望你青出於藍勝於藍，你超過他。好像阿彌陀佛，我們讀這部《無量壽經》就知道，當時他因地上還是做一個凡夫的時候，他就發願將來他成佛的時候超過一切諸佛，這個願大。他的老師叫做世間自在王佛，讚歎他，絕對不會說，你竟然說超過我們，他不會這樣想。他讚歎、他鼓勵，幫助法藏比丘，法藏就是阿彌陀佛前身，幫助他成就阿彌陀佛。所以，這個教育裡面確確實實它不會有崇拜偶像，甚至連崇拜神明都沒有，是非常開明的教育，開放平等，人人都可以成佛。第二種佛教的形式是宗教的佛教，我們現在見到的很多儀式，宗教儀式，這些儀式、這些法事是變了體的宗教。什麼時候開始的？我們估計應該是唐朝的時候，唐朝我們知道有安史之亂，唐玄宗前面的半生都很好，勵精圖治，後來自從有了楊貴妃之後，就不行了，就從此君王不早朝，朝廷大事都不理了，結果就有安史之亂，安祿山造反，後來好在有郭子儀平定內亂，才保存唐朝的基業。因為這種內亂很多軍民死難，所以唐朝的皇帝就在每一個主戰場，就去做這些我們講追悼會，請什麼人來做？請出家人，超度這些死難的軍民，超度他們往生善道，用我們現在來說追悼會一樣。因為皇帝提倡這樣做，民間也跟著這樣做，一直做到現在，一千年。所以很興盛，每一個寺院道場，都要做這些經懺佛事，都要超度這些死人。我們知道它的來由在哪裡。所以這些歷史我們明白，佛教本來不是這樣，釋迦牟尼佛從來沒說帶人做一場水陸法會，從來不會說搞一場經懺佛事，不會的。這些都是後來的中國祖師大德，根據佛經的道理編輯整理出來的法事法本。釋迦牟尼佛當時只是講經，只是教育，什麼都不做，不做其他事。第三種形式是學術的佛教，這些主要是知識分子，尤其是大學裡面，將佛經做為學術研究的對象，研究隋唐的佛教史，研究《華嚴經》裡面的哲學道理，這些這樣的屬於學術。你可以寫論文，可以拿博士學位，可以做教授，但是未必成得了佛，你未必能夠斷得了煩惱，你未必能夠出得了三界。所以只是搞學術的佛教，這些只是世間法，不是出世間法，所以這個我們也要知道。剛才我跟暢公一起過來圓明寺的路上，師父跟我講起說以前倓虛老法師，在香港建了一個華南學佛院，很多人都搞錯了，以為是華南佛學院，後來我們暢公師父說，不是佛學院，是學佛院。我一聽拍手，倓虛老法師果然真是大德，他講學佛院這個詞，比佛學院要好。搞佛學可能變成學術研究，現在很多佛學院是這樣的；學佛院就不同，學佛是什麼？學到跟釋迦牟尼佛一樣，這個叫學佛，學作佛的，我們的目標是成佛，這個學佛院是培養佛的，所以這個是倓虛老法師的高見，果然真是天台宗四十四代傳人。我們暢公師父接收倓老的天台精舍、中華佛教圖書館這些道場，也都提倡學佛。你看我們暢公師父講，他跟大家講的時候，有什麼人提問他回答問題，他說是學佛答問。人家是佛學問答，他是學佛答問，不同。他不是搞佛學這麼簡單，要學佛，所以我們這些講座，我們都要有一個正確的心態，你們來聽經聞法，為了什麼來的？不是為了搞佛學，要學佛，希望能夠成佛，這樣我們就不在這裡浪費時間。如果是搞學術，我就不會辭職，因為我原來在大學教書，我本來就搞學術，搞學術說老實話，不夠這個有意思，這個味道濃。學佛能夠真正使你得到人生最高享受。我跟淨空老法師學佛二十年，老人家提倡，告訴我們學佛是人生最高的享受，我現在體驗到一點點了。所以我當時辭職的時候，昆士蘭大學，我在商學院教金融，那時候我的院長特別找我談話，他勸我可不可以不辭職，因為他對我的期望很大。我是我們學院最年輕的教授，而且差不多每年都拿獎，又是我們昆士蘭大學優秀的學術研究人材之類的，然後每年都在國際的學術會議上面拿一些什麼最佳論文獎等等。他很器重我，他說你可不可以不辭職，他怕我可能一下頭腦發熱，所以就辭職。我跟他說，這個我都想好了，我也跟他講不明白，因為他是澳洲人，西人，他根本沒佛學的常識。我就說，走這條路我覺得很幸福快樂，所以我要走這條路。他就說這樣，我將你的教授職位保留一年，你在一年之內，如果你後悔了，你回來還有機會。他怕我可能一下頭腦發熱，我就很感謝他。你看現在六年了，不但不回去，我還出家了。所以古大德講，世味哪有法味濃，嘗到一點點法的味道，世間的那些五欲六塵、名聞利養的味道，根本不是味道。所以現在別說叫我回去做教授，你給個總統給我做我都不做。釋迦牟尼佛當時，你看王位都不要了，出家要去做一個苦行僧，為什麼？那裡面味道很濃，世間人不明白，沒有嘗到這個味道，所以他不理解。嘗到一點點之後，真是九牛都拉不回去。這個就是我們說的法喜充滿，學佛一定要有法喜，你沒有法喜，學佛就不會有動力。所以我們學佛人，首先第一個，臉上一看，歡天喜地，笑容滿面，這個學佛學得對了；如果學著學著，學到苦瓜一樣的臉，那就要反省反省，有問題了，法喜沒嘗到。所以一定要明白這個道理，真正學得如理如法，你就會有法喜。人有歡喜心身體就健康，我們說人逢喜事精神爽，你工作量很大，別人說你很辛苦，但是你自己不覺得累。好像我現在其實工作量比以前在大學教書的時候大得多，我以前做教授一個學期教三十九個小時，一個禮拜上兩堂課，六個小時。另外一年有四個月的假期，寒假加暑假，暑假三個月，寒假一個月。而且平時可以不用上班，你回學校教書，反正你上的兩堂課一定要去，其他時間由你自己安排，所以工作量對我來說並不是很大。現在你看我一個禮拜一般來講，講課一般來講不會低於十個小時，最多的時候一個星期二十二個小時；原來是六個小時。而且現在是沒有禮拜六，沒有禮拜天，沒有寒暑假，天天都要講。別人覺得很奇怪，不學佛的人很難理解，你又沒有工資，又沒有獎金，又沒有什麼酬金，什麼都沒有，為什麼你樂此不疲，這麼用功，這麼努力？他不明白，這裡面有樂趣。所以我們真正深入佛教的經典，明白佛陀的教育之後，你的法喜就出來，不用人監督你，你自己就會努力精進。第四種形式是企業的佛教，現在確實出現新潮的，將佛教事業辦成企業，甚至還有什麼？國際連鎖的，這個山頭跟那個山頭全部連鎖的，這些是企業的佛教，這些現在我們都看到了。還可以賺不少錢，經懺佛事賺錢，一堂佛事多少錢明碼實價，企業佛教。還有旅遊的佛教，在大陸很多，在山清水秀的地方開一塊地，政府也很支持，為什麼？給一塊地給你，你去建寺院，建好之後就有很多觀光遊客來了，增加旅遊收入，財政的收入也都增加，所以這個雙贏的，出家人又賺到錢，政府也收到了稅收，旅遊佛教。當然這些對社會也沒有什麼害處，如果好好利用也可以有益，譬如說旅遊，可以機會教育，遊客來到寺院觀光了，嚮導應該懂得佛教，懂得這些道理，他就可以介紹，佛教釋迦牟尼佛是怎樣來的，觀世音菩薩代表什麼意思，代表大慈大悲，文殊菩薩代表智慧，地藏王菩薩教我們孝親尊師，這些教育機會教育，觀光遊客來這裡遊一圈等於上一堂課，也是好。如果這些嚮導，旅遊的導遊不懂得講的話就很麻煩，浪費機會，甚至有些完全講錯了。我也聽到，有時候我到中國大陸寺院去觀光、去參拜，看見人家講這個觀音娘娘你去拜她，你求子，你丟一塊銀幣在這裡，你就可以求到，你放多少錢就有多少，求得多少，有明碼實價的。我一聽覺得很難過，將人家觀世音菩薩當成什麼？所以這些是他完全不懂佛教的常識，就浪費了這個大好機會，甚至誤導眾生，這個不好。第六種最麻煩了，邪教，打著佛教的招牌，去追求、去貪取騙取自己的名聞利養，欺騙善良的信眾，這些邪教就是有害於社會。所以佛教六種形式現在都有，我們要看清楚，自己要選擇好我要學哪一種。我自己本人就是學第一種傳統的佛教，就是教育。所以我出家，我是不做經懺佛事，我不搞宗教儀式，我也不去大學裡面搞這些學術研究，我當然不會辦企業，也不會去辦旅遊。邪教我們更加要反對，反對不需要去打擊，要怎樣？好像中醫裡面講扶正驅邪，你將正的法扶起來了，正法能夠高顯，邪教沒它的市場了。為什麼會現在有邪教出現？因為人們沒學到正法，所以他就會盲目迷信。我在國際上跟其他宗教人士講起這個道理，也是一樣。好像伊斯蘭教，很多人認為伊斯蘭教是邪教，是極端的所謂恐怖主義的教，完全理解錯誤。我站出來為伊斯蘭教講話。伊斯蘭教，我以前在美國讀書的時候，我的博士生導師就是伊斯蘭教徒，非常好的人，他就專門學《古蘭經》。他告訴我，伊斯蘭的意思，英文Islam，和平的意思，怎麼可能說搞恐怖主義？你看《古蘭經》裡面每一章開頭都講真主是最仁慈的，英文是Allah is most merciful，最仁慈的真主阿拉。仁慈的真主怎麼會搞恐怖主義？怎麼可能會殺人？為什麼會有這些極端分子出現？因為你們這些伊斯蘭教的教士，沒有將伊斯蘭教教義講清楚，所以大家誤解，大家受蒙騙。其實當然每一個宗教都有這個問題，我們佛教何嘗不是這樣。所以明白這個道理之後，我們一定要扶正驅邪，將正法宣揚開來，大家明白了，自己就知道鑑別什麼是正、什麼是邪。所以這個簡單介紹佛教六種形式。南無阿彌陀佛 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 106.1.249.170 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1426342744.A.F56.html ※ 編輯: Bonaqua (106.1.249.170), 03/14/2015 22:35:43

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