[法語] 帕奧禪師 - 四 種 佈 施 的 淨 化
佛陀進一步解釋這四種佈施的淨化：
一、在以下的情況，佈施因佈施者而淨化，不是因受施者：
1. 佈施者有良好的德行。
2. 所施之物以正當方法取得。
3. 佈施之時，佈施者有清淨無染的心，沒有任何貪愛、瞋怒等。
4. 佈施者有充分的信心，相信此業的果報是超勝的。
5. 但受施者並無道德。
如果佈施者希望得到殊特的利益，那麼他必須具足前四項條件。
如此，即使受施者是一個無道德的人，佈施的行為也將因佈施者而得以淨化。
注釋中舉衛山達拉（Vessantara）的例子作說明：
我們的菩薩在過去世生為衛山達拉國王時，將其兒子與女兒
（後來的羅候羅及蓮華色RahulaandUppalavanna）佈施給無道德、品性惡劣的朱加嘎
（Jujaka）婆羅門。
那次佈施是衛山達拉所行的最後一次佈施波羅蜜，當他完成這最後的波羅蜜之後，
即具備證悟的因緣，只等待時機成熟而已。
由於此佈施波羅蜜及其他過去的波羅蜜，他必能證得一切知智（sabbabbuta-bana）。
因此，我們可以說那次佈施是他證悟的助緣，那次佈施因衛山達拉而淨化。
當時衛山達拉有道德、品性良好；所施之物是以正當方法取得的；
他的心清淨無染，因為他只有一個期望：證得覺悟；
他對業果法則有充分的信心。所以，那次佈施因佈施者而淨化。
二、當一個無道德的人以充滿貪愛、瞋恨等的迷惑之心，不相信業果法則，
佈施非法得來之物給一位有德行的人，這種佈施將因受施者而得以淨化。
注釋中舉一個漁夫的例子：一個住在斯里蘭卡迦牙尼（Kalyani）河口附近的漁夫，
三次佈施食物給一位證悟阿羅漢果的大長老。
臨終時，他憶念起他對大長老的佈施，天界的美好景象出現在他的腦海。
臨死前他告訴親友們：「那位大長老救了我。」死後他即投生天界。
在此情況下，漁夫無道德、品性惡劣；但受施者卻是有道德之人。
由於受施者的緣故，此佈施被淨化了。
三、當一個無道德的人以充滿貪愛、瞋恨等的迷惑之心，不相信業果法則，
佈施非法得來之物給一個無道德的人，這樣的佈施不因佈施者或受施者而淨化。
注釋中提到一個獵人的例子：該獵人死後投生於餓鬼道。
那時，他的妻子以他的名義佈施飲食給一個無道德、品性惡劣的比丘，
但那餓鬼無法喚出「善哉（sadhu）」。
為什麼呢？因為佈施者身為獵人的妻子，陪同丈夫屠殺動物，本身即無道德、無善行。
此外，所施之物不是以正當方法得來，是從屠殺動物而得。
再者，她的心迷惑，因為如果她有清楚的認知，就不會跟隨丈夫屠殺動物。
她對業果法則沒有充分的信心，如果她對業果法則有充分的信心，她就不會殺害眾生。
由於受施者也無道德、品性惡劣，所以這樣的佈施不能因佈施者或受施者而得以淨化。
獵人的妻子做了三次同樣的飲食佈施，但沒有任何好的結果出現。
那餓鬼叫道：「一個無道德的人偷了我的財富三次。」
於是，獵人的妻子佈施飲食給一位有德行的比丘。
那時，餓鬼即能喚出「善哉」，並從餓鬼道解脫出來。
在此，我想告訴各位，如果你想從佈施中得到善報，你應具備以下四個條件：
1. 你必須有德行；
2. 你的佈施物必須以正當的方法取得；
3. 你必須有清淨無染的心；
4. 你必須對業果法則具有充分的信心。
再者，如果你是受施者，並且對佈施者有足夠的慈悲心，那麼你也必須有德行。
如果你的德行伴隨著禪那及觀智，那是更好的。
為什麼呢？因為這種佈施將為佈施者帶來極佳的果報。
請留意接下來的這種佈施（第四種佈施的淨化）。
四、在以下的情況，佈施因佈施者與受施者雙方而得以淨化：
1. 佈施者有德行；
2. 所佈施之物以正當方法取得；
3. 佈施者的心清淨無染；
4. 佈施者對業果法則具有充分的信心；
5. 受施者亦有德行。
對於這種佈施，佛陀說「……阿難，我說這種佈施將帶來圓滿的果報。」
此佈施可帶來無可計算、無可衡量的果報。
如果受施者的德行伴隨著禪定、觀智或道果智，那麼這種功德是極超勝的。
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