淨空法師:不能跟別人和睦相處,阿彌陀佛不來接你
第二個科目,六和,家和萬事興。人跟人不和,你決定成不了佛,你也不能往生。為什
麼?不能跟別人和睦相處,到極樂世界還跟人家打架嗎?極樂世界是個和諧世界,沒有和
諧的條件是決定不會到極樂世界,阿彌陀佛不來接你。今天佛法衰了,為什麼衰?佛弟子
不能和睦相處,出家跟出家的不能和睦相處,在家跟在家也不能和睦相處,在家跟出家也
不能和睦相處。現在能相處什麼?利害,跟世俗人沒有兩樣,有利可以在一處,沒有利益
,分開了,再也不見面。所以六和敬重要。佛在經上甚至於說,這個世界上出現一個僧團
,六和敬的僧團,就得到諸佛護念,龍天善神守護,這個地區不遭災難。六和僧團有這麼
大的功德,你願不願意做?你要願意做的話,你救了多少人,讓多少人得到你的恩惠,這
個地區不遭災難。幾個人?四個人。四個人住在一起修行,完全依六和敬,就有這麼大的
功德。所以三皈依裡頭,「皈依僧,眾中尊」,那什麼意思?僧就是六和敬的僧團,不修
六和敬不叫做僧。四個人在一起就稱為團體,這個眾,佛家的眾是團體的意思。就是世出
世間所有的團體,哪一個團體最值得人尊敬?就是僧團,僧團就是六和敬的團體,就這個
意思。你在家人,譬如公司行號,你們完全能修六和敬,那就是一個僧團。僧,不是指出
家、在家,不是指這個,就是團體,眾是當團體來講。修六和敬的團體稱為僧團,因為它
跟出家團體一樣,它裡面上上下下一團和氣。
然後翻過來說,破六和敬的僧團,破和合僧的,在這個團體裡面不和,破壞和睦的氣氛,
佛說了,這個果報是無間地獄。無間地獄,重罪五種,叫五無間,殺父親、殺母親、殺阿
羅漢、出佛身血、破和合僧。這個和合僧你要記住,不是出家人,也不一定是修行人。它
這個團體是照著佛的佛法,這個六條修,見和同解、戒和同修,身同住、口無諍、意同悅、利同均,它是依這個方法修的時候,這個團體你要破壞它的話,你的果報就在
地獄,這個道理要懂。今天我們是個出家人,我們在這個出家團體不能跟大眾和合,這個
罪多重。無論我們在什麼地方,今天在大埔這個地方也是個團體,我們人數不多,只有十
幾個人在一起生活。這十幾個人能夠真正修六和敬,香港這個地區不會有災難。如果這個
六和敬是用真誠心來修,中國沿海這一帶地區都不會有災難。得到您恩惠的人,數字要從
億來算,那多少億人受你的恩惠。
怎麼個修法?我跟人和,別人跟我不和沒有關系,我跟人和。你不跟我和是你的事情
,我跟你和;你對我有意見沒關系,我對你沒有意見,真正要從自己做起。怎麼樣才能和
?真的,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相,見和同解、戒和同修就成立了。決定不
跟人起爭論,處處懂得讓人、尊重別人,自己謙虛。自己一定要知道,我在這個地球上住
的時間很短,充其量不過一百年,一百年一彈指就過去了,時間很短,我要到極樂世界去
。憑什麼?憑我跟人和睦相處,就這一點極樂世界就歡迎你,你對任何人沒意見。極樂世
界是一個六和敬的團體,決定沒有主觀觀念,我要怎樣怎樣,我要以為,不是的,恆順眾
生,隨喜功德。我們得學這個本事,把這個習慣養成,這是極樂世界他們要的。
見和同解,跟阿彌陀佛一樣的同解,這個三般若講得很清楚,無論是性、無論是相、
無論是理、無論是事皆不可得。《大般若經》的總結,「一切法無所有,畢竟空,不可得
」。你能把事實真相看穿,問題就很容易解決。我們用三種般若來生活、來工作、處事待
人接物,完全是智慧。智慧沒有別的,就是知道這個東西是假的,只有實相般若是真的。
實相是體,是我們的真心、是我們的自性,一切眾生同一個體,沒有第二個,同一個體。
知道同一個體,敬愛的心就生起來,尊重的心生起來,關懷照顧的心生起來了。別人有苦
難,我們會盡心盡力去供養他,這個心都生起來了。為什麼?一體,哪有不照顧的道理!
別人的痛苦是我們自己的痛苦,別人的快樂是我自己的快樂。我自己的手腳受傷了,你看
你不是很好的去照顧它嗎?看到苦難眾生造作罪業,就等於自己的手腳受傷了。我受傷了
趕快去醫療,讓它恢復健康。看到眾生迷惑、顛倒、造業、受報,我們怎麼辦?要救他
他迷得太深、迷得太久,完全不能接受,我們趕快修自己,到極樂世界。到極樂世界修成
圓滿的功德、圓滿的智慧、圓滿的神通,我們真有能力幫助人.不到極樂世界,不靠阿彌陀佛
要自己修到極樂世界眾生那個程度,那個時間太長了,不是論年算,論劫數算。
所以,認識了淨宗,這真正值得我們一生最大的慶幸,太幸運了,我這一生要決定成就。
人要學一個本事,什麼環境都能處得好,順境能相處,逆境也能相處,善緣能相處,
惡緣也能相處。老老實實一句名號念到底,這是往生淨土的秘訣。心裡念就可以了,念出
聲,別人歡喜,不反對,可以出聲念;別人討厭,我們心裡念,默念,功德完全相同,後
面說到。所以端正身心,止惡修善。
淨土大經科注 (第四四五集) 2012/7/25 香港佛陀教育協會 檔名:
02-037-0445
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