[讀經] 《佛種姓經》 燃燈佛給予菩薩的授記 二
在須彌陀隱士成就了聖潔的修行和證得八定與五種神通之後，
世上出現了三界之尊的燃燈佛。
三十二瑞相在燃燈佛出現的四個階段發生，即：入胎、出生、證悟佛果與初轉法輪。
但是須彌陀並沒有察覺到這些瑞相，因為他完全沉入於禪悅之中。
證悟正自覺之後的燃燈佛在妙樂居(Sunandarama)向一萬億的天神與人初轉法輪。
過後他開始了為眾生去除內心煩惱的旅途，有如大雨降落於四大洲般，
他向眾生遍灑清淨法水。
有一次,他帶同四十萬阿羅漢來到喜樂城(Rammavati)，住在妙見寺(Sudassana)。
那時，須彌陀還在森林裡沉入於禪悅中，而沒有察覺到燃燈佛已在世上出現。
喜樂城的市民聽到佛陀來到妙見寺時，在吃完早餐之後，帶了牛油等上等的藥食，
以及花和香水去拜見佛陀。
他們向佛陀頂禮，以花及香水等向佛陀致敬，之後在適當的地方坐下聆聽佛陀說法。
佛陀說完後，他們邀請佛陀和比丘僧團隔天用餐，在繞佛為禮後他們即離寺歸去。
隔天，喜樂城的市民大事準備『無比大佈施』(asadisa-mahadana)。
他們建了一座特別的建築物，裡面散放著純潔美麗的藍蓮花，以四種香水使空氣清新。
在四個角落各放置一個冷水壺，再以如翠玉般的蕉葉覆蓋。
在天花板上掛著一支以金、銀及寶石星點綴的華蓋，四周掛滿了香花圈。
當這建築物的裝飾完畢後，市民開始掃除城市使它整齊。
大道兩旁都置放了水壼、花、香蕉樹、旗與布條。
在適當的地方也置放了屏飾。
當市內的佈置完畢後，市民就去修補佛陀將會用來走進城裡的路。
他們以土來修補被淹水造成的破洞與裂縫，把不平的泥地弄平。
他們也在路上蓋上一層白沙，再散放一些花等，
他們如此地進行一切佈施節目的安排與準備。
那時候須彌陀隱士從禪園起飛，在天空中看到喜樂城的市民愉快地為修路與佈置忙碌。
他奇怪下面發生了什麼事，就當著眾人面前飛下來，站在一個適當的位置，
問道：「朋友們，你們愉快與熱忱地補路，你們是為誰修補路呢？」
市民答道：「敬愛的須彌陀尊者，這世上已出現了無比的燃燈佛，他已征服了五魔，
是全世界的至上世尊。我們就是為他修補路的。」
以上的對話顯示，燃燈佛是在須彌陀證得八定與五神通很久之後才出現的。
須彌陀沒有察覺到燃燈佛的入胎、出生、成佛與初轉法輪四時，
是因為他只周遊於森林與天空中，又時常沉入於禪悅與修習神通，
對於人間俗事完全不感興趣。
只有這次他在天空飛行，看到喜樂城市民修補路與大掃除時才下來探個究竟。
這表示當時須彌陀已經有好幾千歲，燃燈佛那時期的人類壽命是十萬歲。
聽到喜樂城市民說『佛陀』這個字時，須彌陀內心充滿歡喜。
他感到非常快樂，不自禁地重複說：「佛陀！佛陀！……..」
立於當地，須彌陀心中充滿歡喜，受到信心的鼓勵，他想：
「我將在這大福田種下殊勝的善種子，以培育善業。
能夠親眼看到佛出世的這一快樂時期，是非常稀有與難得的。
現在我已遇到令人快樂的時刻，我不可錯失了它。」
這樣想後，他問那些市民：「朋友們，若你們為佛陀準備路，可否分配一段路給我，
我也想參與你們修補道路的工作？」「好的！」市民答道。
由於市民們相信他是一位有超凡能力之人，他們分配給他一大段不平，
且難以修補的地段。
分配好後，他們說：「來吧！您可以修補和裝飾，使它變得美麗。」
當時，須彌陀省思佛陀的美德而感到非常喜悅，
他想：「我有能力以神通來修補此路，使它變得美麗愉人，但是若這麼做，
周圍的人可能不認為這有什麼好，因為這麼做可以很容易又很快就辦好了。
今天，我將以自己的體力來執行我的任務。」
這麼決定之後，他親自從遠處載泥土，來修補破洞。
當須彌陀還來不及完成補路工作時，燃燈佛與四十萬阿羅漢已經到來。
那些阿羅漢都證得了六神通，是八風吹不動且已經完全清淨內心煩惱的聖人。
當燃燈佛與四十萬阿羅漢來到路上時，天神與人擊鼓來迎接他們。
他們也唱禮敬世尊之歌，來表露內心的喜悅。
當時天神與人能夠互相見到對方，他們都跟在佛陀的後面，一些合掌致敬，
其它則奏樂致敬。
眾天神在天空中，向上下前後左右各方撒下曼陀羅(mandarava)和蓮花(paduma)、
俱毘陀羅(kovilara)等天界之花，以禮敬佛陀。
地上的人們，也同樣地以各種花來禮敬佛陀。
須彌陀不眨眼地凝視具足三十二大人相與八十種好的佛陀。
他親眼見到佛陀至高成就的色身光彩，其身如純金，身上時刻散發六色身光，
有如蔚藍天空中的一道閃電。
此時，他想：「今天，我應該在佛陀當前奉獻自己的生命。
且讓佛陀與所有的四十萬阿羅漢從我的背上踏過，就有如踏過寶石色之橋一般。
以身體作為佛陀與諸阿羅漢的通路，肯定會帶給我長久的福利與快樂。」
如此決定之後，他解開了髮髻，用黑豹皮與袈裟來覆蓋泥坑，
然後有如一座拱橋般地在其上，對燃燈佛做五體投地之禮。
此時做五體投地之禮的須彌陀，心中生起了發願成佛之念：
「若我願意，我可在今天即成為一位漏盡的阿羅漢。但是像我這樣超凡之人，
在燃燈佛的教法之中，證得阿羅漢果與涅槃而成為一個普通弟子，
這對我有什麼好處呢？我將付出至上的精進力，以證得正等正覺佛。」
「既然我清楚地知道，自己是擁有超凡智慧、信與精進的非凡人，
獨自脫離生死輪迴又有什麼好處呢？我將致力於成就佛果，
再解救一切眾生脫離生死輪迴的苦海。」
「我在泥坑上向燃燈佛頂禮，作為一座橋來為他奉獻生命，
當我因此無比善業而證得佛果後，我將把無數的眾生，自生死輪迴的苦海中解救出來。」
「捨棄三界、渡過生死苦海之後，我將踏上八正道之法筏，再去解救一切眾生。」
如此，須彌陀的心已傾向於成佛。
在須彌陀發願成佛的當下，有位名叫須蜜多(Sumitta)的婆羅門少女
（未來的耶輸陀羅Yasodhara），來參與觀看佛陀的人群，她帶了八朵蓮花來禮敬佛陀。
來到人群中，第一眼看到須彌陀時，她即對他一見傾心。
雖然她想送他禮物，但是除了那八朵蓮花之外，她再無他物。
因此，她對須彌陀說：
「尊者，我送你五朵蓮花，以便你可以自己佈施給佛陀。其餘三朵蓮花，
我將親自佈施給佛陀。」
然後，她把五朵蓮花交給須彌陀，再說出她的願望：「尊者，在你圓滿波羅蜜的時期裡，
願我成為與你共同生活的伴侶。」
須彌陀接受了須蜜多送他的五朵蓮花，然後在人群當中，送給向他走過來的燃燈佛，
再發願成佛。
看到須彌陀與須蜜多兩者之間所發生的事情，
燃燈佛在人群裡做了預言：「須彌陀，這個名叫須蜜多的少女，
將會是你許多生中的伴侶，永遠一樣熱誠地助你證悟佛果。
她的每一個身語意言行，都能令你感到愉快。
她外表甜美、言語柔和及令人心中感到愉快。
在你最後一生成佛的時候，她將成為你的女弟子，
獲得你的阿羅漢果與諸神通之精神財產。」
若燃燈佛與其四十萬阿羅漢弟子，在作為拱橋的須彌陀身上走過去，他將無法活命。
明知這一點，他還是毫不猶豫、勇敢地奉獻自己以服侍佛陀，
根據經典，這是增上行善法(adhikarakusala)。
即使整個宇宙滿布著燒得火紅的火炭與尖利的矛，他也會毫不退縮地踏上它們，
以證得佛果。
知道須彌陀具備了八項條件(註)，燃燈佛走到在泥地上向他敬禮的須彌陀面前，
運用神通去看發願成佛的他，在未來是否能實現心願。
如此省察之後，燃燈佛知道，須彌陀在四阿僧祗與十萬大劫之後，將會成佛，
名為喬答摩(Gotama)。立在當地，燃燈佛說了九首預言偈（授記）：
「諸比丘，你們看這勤修善行的修行者，須彌陀隱士。他將在四阿僧祗與十萬大劫之後，
在眾梵天、天神與人當中，出現為佛。在成佛的邊緣，須彌陀將會出家，捨棄了非常令人
愉快的迦毘羅衛城。
之後，他投入禪修和實行極度的苦行(dukkharacariya)。
在一棵阿闍波羅榕樹(ajapala nigrodha)下，他接受了乳飯的供養，
再走去尼連禪河(Nerabjara)。
在將要成佛時，他在河邊吃了乳飯。
然後在天神整理好的道路上，走向菩提樹。
來到證悟地點的菩提樹下，他順時針向它繞轉，從南走向西，從西走向北，
再從北走向東。
他將成為正等正覺者、無人可匹比、善名遠播。
坐菩提樹下，他將證得徹知四聖諦之觀智。這尊佛的母親名為摩耶夫人(Maya
Devi)；
他的父親是淨飯王(Suddhodana)。
這尊佛則名為喬答摩(Gotama)，
他的一對上首弟子是拘利多(Kolita目犍連俗名)和優婆低沙(Upatissa舍利弗俗名)，
已經無漏、無貪、心平靜與定力極深。
一位名叫阿難陀(Ananda)的比丘，將是佛陀的侍者。
訶摩(Khema讖摩)長老尼與蓮華色(Uppalavanna)長老尼，兩者皆已無漏者、心靜且定，
將是一對上首女弟子。
阿剎陀(asattha)榕樹將是這尊佛的菩提樹；他即在此樹下證得佛果。
吉達(Citta質多)和阿多羅婆各(Hatthalavaka)，將是佛陀的首席俗家男弟子。
同樣地，優多羅(Uttara)和難陀母(Nandamata)將是佛陀的首席女弟子。」
聽到三界中獨一無二、常住於善法的燃燈佛之預言，
天神與人皆快樂地歡呼：「須彌陀隱士是真正的未來佛。」
他們愉快地拍著自己的上臂，來自一萬個世界的天神與梵天，
連同人們都合掌致敬。
他們也祝願道：「即使我們在燃燈佛世尊的教導之下未能如法修行，
我們將親身遇到在未來出世為佛的聖潔隱士，那時我們將能夠致力於證悟正智之法。
譬如某人嘗試越渡一條河，但是由於被河流卷走而未能到達彼岸。
無論如何，在下游某地，他們將找到踏足之地，而成功越渡至彼岸。
同樣地，雖然我們在燃燈佛的教導之下未能如法修行，
我們將會遇到這在未來肯定成佛的聖潔隱士，那時我們將會證得道與果。」
應供與世間解的燃燈佛，授完記之後，把八朵蓮花送給了須彌陀，再從他的旁邊走過去。
在佛陀授記之地，四十萬阿羅漢也以右肩朝向須彌陀，離開遠去。
人、龍與乾闥婆（天界音樂神），也都以花及香水向須彌陀致敬後離去。
在天神與喜樂城的市民向他示敬之下，燃燈佛與四十萬阿羅漢走進城裡，
坐在為他特設的座位上。
坐在當地，他有如從持雙山(Yugandhara)升上來的旭日。
有如旭日之光令到蓮花盛放；佛陀也散發菩提之光，令在覺悟邊緣的眾生，
得以次第地透視四聖諦。
四十萬阿羅漢也整齊地坐在當地，喜樂城市民則實行『無比大佈施』，
來供養佛陀及眾比丘。
當燃燈佛與四十萬阿羅漢離開視線之後，須彌陀愉快地起身，心中充滿喜悅與滿足。
他盤足坐在天神與人，
拋來向他致敬的花堆上省思：「我具足了四禪八定與五神通的頂點。
在一萬個世界之中沒有任何一位修行者可與我匹比，
我沒有看到任何人的神通是與我同等的。」
如此的省思後，他感到非常的喜悅與滿足。
當須彌陀盤坐著回憶燃燈佛的預言時，他快樂的感到，一切知智之寶有如已在掌握之中。
來自一萬個世界的天神與梵天，
前來向他大聲地宣佈：「聖潔的須彌陀，三十二種預兆已經發生了。
這些預兆在過去諸菩薩被授記，以及有如你一般地盤腿坐著時也發生過，
因此你肯定會成佛。
聖潔的須彌陀，當過去諸菩薩被授記時，天氣的嚴寒與熾熱消失。
今天這兩個現象可以很清楚地察覺到，因此你肯定會成佛。
聖潔的須彌陀，當過去諸菩薩被授記時，一萬個世界完全寧靜、毫無吵雜之聲。
今天這兩個現象可以很清楚地察覺到，因此你肯定會成佛。
聖潔的須彌陀，當過去諸菩薩被授記時，沒有暴風吹，河水停止不流。
今天這兩個現象可以很清楚地察覺到，因此你肯定會成佛。
聖潔的須彌陀，當過去諸菩薩被授記時，一切陸上與水中的花都一齊盛開。
相同的現象已在今天發生，因此你肯定會成佛。
聖潔的須彌陀，當過去諸菩薩被授記時，一切的爬藤與果樹一齊結果。
相同的現象已在今天發生，因此你肯定會成佛。
聖潔的須彌陀，當過去諸菩薩被授記時，一切天上與陸地的寶石皆散發光芒。
相同的現象已在今天發生，因此你肯定會成佛。
聖潔的須彌陀，當過去諸菩薩被授記時，在無天神與人奏樂之下也可聽到響亮的天上與人
間的音樂。相同的現象已在今天發生，因此你肯定會成佛。
聖潔的須彌陀，當過去諸菩薩被授記時，異花如雨從天而降。
相同的現象已在今天發生，因此你肯定會成佛。
聖潔的須彌陀，當過去諸菩薩被授記時，大海洋出現了漩渦，一萬個世界都震動。
今天這兩個現象帶來了嘯吼，因此你肯定會成佛。
聖潔的須彌陀，在過去諸菩薩被授記當天，一萬個世界的地獄之火皆熄滅。
相同的現象已在今天發生，因此你肯定會成佛。
聖潔的須彌陀，在過去諸菩薩被授記當天，太陽變得潔白無瑕，
一切的星辰皆可清楚地看到。相同的現象已在今天發生，因此你肯定會成佛。
聖潔的須彌陀，在過去諸菩薩被授記當天，沒有下雨也有水自地底流出來。
相同的現象已在今天發生，因此你肯定會成佛。
聖潔的須彌陀，在過去諸菩薩被授記當天，星辰皆散發出華麗的光芒，
氏星(Visakha)在月圓日出現。相同的現象已在今天發生，因此你肯定會成佛。
聖潔的須彌陀，在過去諸菩薩被授記當天，住在坑洞裡的蛇、貓鼬等，
和住在峽穀裡的狐狸等動物，都自窩裡跑出來。
相同的現象已經在今天發生，因此你肯定會成佛。
聖潔的須彌陀，在過去諸菩薩被授記當天，眾生的心中沒有不滿足之感，
他們都滿足於自己所擁有的。相同的現象已在今天發生，因此你肯定會成佛。
聖潔的須彌陀，在過去諸菩薩被授記當天，眾生的病痛與饑餓都獲得消除。
相同的現象已在今天發生，因此你肯定會成佛。
聖潔的須彌陀，在過去諸菩薩被授記當天，眾生得以暫時不執著於貪瞋癡的外塵。
相同的現象已在今天發生，因此你肯定會成佛。
聖潔的須彌陀，在過去諸菩薩被授記的當天，眾生心中沒有恐懼。
相同的現象已在今天發生，因此你肯定會成佛。
聖潔的須彌陀，在過去諸菩薩被授記當天，空氣清新、無塵無霧。
相同的現象已在今天發生，因此你肯定會成佛。
聖潔的須彌陀，在過去諸菩薩被授記當天，空氣沒有惡臭的氣味，
而充滿了天界的香味。相同的現象已在今天發生，因此你肯定會成佛。
聖潔的須彌陀，在過去諸菩薩被授記當天，天神與梵天都變得可見到。
相同的現象已在今天發生，因此你肯定會成佛。
聖潔的須彌陀，過去諸菩薩被授記當天，牆及閘，甚至山嶽都打開，
不成為障礙或阻礙物。今天這些牆、門與山嶽都有如無物的空間或天空。
相同的現象已在今天發生，因此你肯定會成佛。
聖潔的須彌陀，在過去諸菩薩被授記的那一刻，沒有眾生的生與死發生。
相同的現象已在今天發生，因此你肯定會成佛。」
來自一萬個世界的天神與梵天，如此讚美與鼓勵須彌陀：
「聖潔的須彌陀，持恒與熱誠地奮鬥、絕不退縮、精進地向前邁進。我們絕不懷疑，
你是肯定會成佛的。」
(註)授記：在此，須彌陀具備了成就佛果的先決條件。
事實上，他的心已傾向成佛，因為他已具備了被授記的八項條件。
即是：生為人、生為男性、具足證悟阿羅漢果的條件、遇到一位活著的佛陀、
是一位相信業報的修行者、具有四禪八定與五神通、願為燃燈佛奉獻自己的性命、
有極強想要成佛的善欲。
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