[法語] 【柯瑪王后的故事】

看板Buddhism作者 (Awareness)時間9年前 (2014/11/28 18:36), 編輯推噓6(6021)
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就如佛陀在比庫僧團中,任命沙利子(Sariputta古譯:舍利弗) 與馬哈摩嘎喇那(Mahamoggallana古譯:摩訶目犍連)兩位上首弟子般, 他也任命兩位女性為比庫尼(bhikkhuni)僧團的第一弟子, 她們分別是「神通第一」的蓮華色(Uppalavanna)比庫尼, 與「智慧第一」的柯瑪(Khema)比庫尼(AN 1,chap.14)。 佛陀舉出這兩人為所有比庫尼效法的榜樣與模範, 其他比庫尼可以此為標準來評估自己(SN 17:24)。 「柯瑪」(Khema,古譯:讖摩)的巴利語原意為「安穩」,是「涅槃」的同義詞。 柯瑪比庫尼屬於馬嘎塔國(Magadha)的皇族,看起來非常白皙漂亮,她一達到適婚年齡, 便成為賓比薩拉王(Bimbisara古譯:頻婆娑羅王)的嬪妃之一。 賓比薩拉王是入流者,也是佛陀的大施主, 他將自己的竹園(Veluvana monastery古譯:竹林精舍)捐給僧團, 且非常關心與照料比庫們。   不過,雖然柯瑪經常從國王口中聽到佛陀的事,她卻拒絕去見他, 擔心他會批評她的美色,並對她說欲樂的虛幻,她對這些非常執著。 然而,國王想到一個誘使她聞法的方法。 他雇了一群歌手,向她歌頌竹林精舍的和諧、平靜與莊嚴, 由於柯瑪很喜歡自然之美,因此決定去拜訪那裡。   她以絲綢與檀香盛裝打扮,緩緩地走向佛陀正在說法的講堂。 佛陀能讀出她的心思,便以神通力變現出一個美麗的少女,站在她身邊為他搖扇。 柯瑪被這美女所吸引,心想:「我從未看過這麼美的女人,我自己根本遠不如她, 別人都說苟答馬(Gotama古譯:瞿曇)沙門貶抑美色,他們一定是誤解他了。」   佛陀接著便讓這個變現的美女從年輕變到中年,然後再到老年, 有著殘缺的牙齒、灰白的頭髮與發皺的皮膚,最後倒在地上一命嗚呼。 這時,她才瞭解外在美麗的虛幻與生命的無常。 她心想:「這個身體竟然會像那樣毀壞?那麼我的身體一定也會步上這樣的命運。」   佛陀讀出她的心,並說:  「柯瑪!瞧此堆元素,   生病、不淨與腐爛,   四處淌流與滲出,   唯有愚者才貪愛。」   聽到偈的結尾時,柯瑪便安住在入流果上。 但佛陀繼續教導她,並以另一個偈結束他的開示:  「彼等欲奴隨波流,   如蛛滑行自網中。   若能斷此則智者,   平等行向所捨樂。」(Dhp.347) 柯瑪當下徹底覺悟,雖然身上仍穿著皇室華服, 卻已達到阿拉漢果與四無礙解智 (四無礙解智: (一)義無礙解智,洞見教法的意義,了知其內涵與脈絡, 能從事物的由「因」而推到「果」。 (二)法無礙解智,了知教法在佛法架構裡的關連,以及從事物的「果」溯及「因」。 (三)詞無礙解智,能理解教法的語言、文法與詞形變化。 (四)辯無礙解智,是率前三種智去闡釋教法,以喚醒他人覺悟的能力。)。 之後,得到丈夫的同意,她加入了比庫尼僧團。 (本文摘錄自向智比庫著作:佛陀的女弟子 斷除欲樂的大智慧者)    她所以這樣迅速地證果,是因為宿世以來已經累積了極強的波羅密: 九十一劫以前的她曾經是當時的維巴西佛(毘婆尸佛)的弟子, 這一劫前3位佛陀在世的時候,她也曾經服務過僧團, 她的過去世也曾經做過釋迦菩薩的妻子, 那一世釋迦菩薩和她兩人修習『死隨念』的禪定境界都很高深。 佛陀稱讚她是『智慧第一』比庫尼。 (增支部‧第一集‧是第一品:「諸比庫!我聲聞中第一比庫尼,出家久者, 是巴迦巴帝果德彌。大慧者,是柯瑪。」) -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 59.126.41.223 ※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1417170996.A.393.html

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隨喜分享。
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隨喜
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這則故事可以見到,佛教講三世因果,柯瑪王后過去已修行
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許多福德與智慧資糧,包括甚深的禪定資糧,心續中有這些
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資糧的近取因與俱有緣,因緣俱足成熟而證果,非無因而生
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(佛典中常見到某人聞法證果,這不是只有當下那個因緣,
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而是心之續流已有宿生累積的波羅蜜,若只看當下這一世忽
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略了宿世而來已有的聞所成慧、思所成慧、修所成慧等資糧
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與過去世已有修習禪定等福德,不由過去的業緣則是斷見)
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(天下沒有白吃的午餐,外道有忽然具足、自然而有之邪見)
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佛經裡經常只是略說,例如周利槃陀伽在過去生已有很深的
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禪定串習,加之以此生開智慧,心續中有禪定的習氣與智慧
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等因緣成熟而證果,並非是忽然而有,又如阿彌陀經說至極
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樂淨土會有四神足等,也不是自然而有,而是去到那邊修得
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在外道六十二見乃至外道九十六見中,無因而有或是自性因
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等,於佛典三藏中都有以正見加以抉擇,經律論缺一不可。
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佛世時的外道許多已修得四禪八定,但缺乏佛法的正知見,
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如舍利弗原本是外道的首領,這些原本就在過去生已久修的
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上座(南傳說此生證得阿羅漢果者過去生積集多劫資糧),
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聽聞正法如理思惟,心續中禪定智慧等習氣成熟,能於一座
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間心的續流經資糧道、加行道、見道、修道、乃至無學道。
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佛經裡經常只是略說,例如離幻即覺,對於何謂幻、何謂覺
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的內涵不清楚,於所緣境的存在方式,趨入境上產生的顛倒
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為何,內心中非量覺知與量覺知的內涵,這些都無法明白認
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出,那麼對於二乘行者於親證見道量覺知的覺、菩薩親證見
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道的覺、乃至佛果無學位不假次第同時現量二諦的覺,無法
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如實認識。
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文章代碼(AID): #1KU50qEJ (Buddhism)