[法語] 淨界法師：積集福德資糧最快速的方法
我們都知道大乘佛法跟小乘佛法一個很大的差別：小乘佛法偏重智慧，他修無常、無我的
智慧，他不偏重修福德；但是大乘佛法為了要廣度眾生，他修智慧、要修福德，叫二足尊
你一定要二隻腳才站得平穩。 因為有福德，你才有堪能性。
我們舉一個例子來說明：佛滅度以後一百年，印度有一個轉輪聖王出現叫阿育王，阿育王
這個人是佛陀在經典預言的轉輪聖王，他的威德力，把整個五印度統一了，當然這個過程
當中造了很多殺業，後來他歸依三寶，就至誠的懺悔他的殺業。
有一次他想：我如果能夠向佛陀的捨利子懺悔，這是我心中最大的願望。 這個時候他就
問大臣說：佛陀滅度以後，那些舍利子都跑到哪裡去了？大臣們說：佛陀的捨利子大部分
都被龍王請走，都到龍宮去了。 阿育王就想：普天之下莫非王土，我身為一個轉輪聖王
我有這個資格跟龍王要一點舍利子，這不為過的。
他就浩浩蕩盪帶著廣大的三軍，到大海旁邊吶喊，叫龍王出來見他，而龍王根本就不甩他
他也沒辦法，難到你要到大海去跟他理論嗎！ 他只好回來。
回來以後他很沮喪，就找他的師父，他的師父是一個阿羅漢，那阿羅漢一入定就知道怎麼
一回事。 這個阿羅漢就跟阿育王說：大王啊，你是一個國王，他是一個龍王，你不要小看
這個龍王，這個龍王因為過去生持戒不清淨，墮入龍身，但是這個龍王前生喜歡修福報
他這個龍福報修得很大，他的福報比你還大，所以你叫他出來，他不會甩你的。
阿育王不服氣的說：我是轉輪聖王，它只是一個龍王，它的福報怎麼會比我大呢？ 阿羅漢
說：你要不相信，你用二個同樣一公斤的黃金，一個打造成你阿育王的形相，一個打造成
龍王的形相，你放在天秤上看哪一個重？ 同樣是一公斤的！ 當這個相狀一出現的時候
誒，果然龍王的形狀比較重。 這個阿育王就服氣了，福報不可思議，同樣一公斤，二個是
一樣重的，但是相狀變化的時候，龍王就比較重。
阿育王心中求舍利子的心非常的切，他就問他師父說：師父啊！ 有沒有什麼辦法能夠讓
我急速的增長我的福德？ 因為我要趕快折伏這個龍王，我要請到舍利子。
他師父說：有二個方法是最快的,第一個供養大眾師,佛陀滅度以後,這個大眾師住持正法
是大福田；第二個修習十善業。 一個是布施、一個是持戒。 你從現在開始，你的話不要
隨便講、行為要注意、起心動念都要注意，這樣子是積集福德資糧最快速的方法。
當然，一個人心中有目標以後，他修行善業的力量是很強大，他就趕快收攝自己的身口意
、供養大眾師。 後來二個天秤一樣重了，再繼續的用功下去，阿育王的重量已經超過龍王
那個時候他師父說：你不要帶大軍隊去，這樣是沒有用的，你只要帶著一個侍者去就好，
龍王就會出來見你。 這個時候阿育王到了大海旁邊,三彈指,龍王就出現了.龍王出現當然
不是現龍的身體,是變現一個年輕人的樣子,就跟阿育王問訊說:大王!你有什麼指示阿?
他說:我要請一些舍利子。 龍王就分一部分的捨利子給阿育王。
我們現在思惟緣起：剛開始阿育王到大海去叫囂的時候，為什麼龍王不為所動？ 後來的
三彈指，龍王聽到這個聲音就不安了，為什麼？ 因為阿育王那個三彈指，有他強大布施
持戒福德力量的心力灌在裡面。
我跟諸位講一句實在的話：就著解脫的角度，那是智慧的問題；如果你有一個願望要到眾
生的世界，在一個沒有佛法的地方建立佛法，要讓眾生歸依你、相信你所說的話，我告訴
大家──你的福德非常重要，因為福德是有堪能性的。
大家會想：在積集福德資糧的時候，什麼是最殊勝的福田呢？ 那當然是佛陀，十法界中
佛陀的福田是最殊勝的。 龍樹菩薩說：一個眾生如果能夠生長在佛世，親自供養佛陀，
不但有來世的安樂，你今生就會有安樂的果報出現，不用到來生。
我們一般的持戒，你說持戒成就尊貴身，但是你現在不一定尊貴！ 因為你現在持戒是得
來世福。
但是你供佛的時候，你今生的福報就會出現。 為什麼？ 龍樹菩薩說：因為供佛會使令你
心強境勝。 因為你看到佛陀，那個境界太殊勝了，會刺激你強大的布施心，能布施的心強
所布施的境界也殊勝。
那你在娑婆世界，你不可能供佛的。
所以我們要知道：身為一個資糧位的菩薩，我們要積集福德資糧，我們常說：工欲善其事
必先利其器，你果報體的功能是很重要的。
這個地方就值得我們去思惟，就是說我們在極樂世界的安樂果報當中，我們能夠供養他方
十萬億佛，能夠快速的成就自己在菩薩道所需要的廣大福德資糧。
而這樣的一個功德果報,是在念念的念佛當中,念念的成就的,我們對這件事情要深信不疑。
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