[法語] 什麼是止觀?

看板Buddhism作者 (南無觀世音菩薩)時間10年前 (2014/05/03 09:40), 10年前編輯推噓14(14推 0噓 67→)
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淨空法師開示 止觀是什麼？我初學佛的時候，頭一天章嘉大師告訴我，他沒有說止觀，說止觀我不懂， 解-釋很費事。他把止觀改成兩個，「看破、放下」，止就是放下，觀就是看破， 他這樣說法我-懂。其實沒有真懂，止觀意思太深了，但是確實就是看破、放下。 他告訴我，看破幫助你放-下，放下又幫助你看破，看破又多放下一些。 就是看破、放下，從初發心到如來地，這兩個-相輔相成。 你看看這麼深的一個道理他用這麼簡單的方法說出來，這是智慧、這是善巧方便-， 叫我們第一次聽佛法能聽得懂。你用什麼方法成就的，說得一點沒錯，成佛， 只要放下妄-想分別執著就成佛了。妄想分別執著為什麼放不下？沒看破， 不知道它是假的。所以上上根-人一聞千悟。我不是上上根，我要是上上根， 章嘉大師頭一天給我講，我就成佛了，像六祖-惠能大師一樣，那上上根人， 我們比不上他。我們中下根性，聽到歡喜，慢慢，看破多少就-放下多少， 再看破就再放下，這是章嘉大師教給我的。 懂得之後就要放下，真懂；懂了還不肯放下，不是真懂。這也是章嘉大師教給我的。 他老人-家告訴我，大乘佛法知難行易，行是放下，放下很容易。為什麼放不下？ 你不知道，你不曉-得真相，曉得真相就很容易放下了。那我研習經教，曉得了，不透徹。 為什麼？沒放下。真-正透徹了，哪有不放下的道理！所以章嘉大師告誡我， 不要認為自己已經懂了，放下才真懂-！沒放下，不可以說自己懂。為什麼說自己懂了？ 就不想再學了，你的境界就停止在這裡，-你不能提升了。知道自己還是沒透徹， 再研究，這就對了。這是科學家的精神，這大乘佛法-有，標準我沒有做到， 我就沒懂。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 60.251.161.18 ※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1399081235.A.46B.html ※ 編輯: anatta (60.251.161.18), 05/03/2014 09:41:01
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章嘉的轉世是宗喀巴大師的弟子，章嘉國師曾是清朝的國師，
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明朝皇帝曾經邀請宗喀巴大師來漢地弘揚佛法，宗大師自己不
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克前來，於是派遣弟子章嘉赴京。
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章嘉任清朝國師時，乾隆皇帝問章嘉國師想求得最殊勝的佛法
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章嘉國師說最殊勝者乃《菩提道次第廣論》。
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因此要了解實修止觀，可學習《菩提道次第廣論》〈奢摩他〉
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（止）章與〈毘缽舍那〉（觀）章。
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學習佛法要有正知見，若沒有正確清楚認識止、觀的內涵其及
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實修的次第，很容易未得謂得，實際上沒有得止觀卻說自己得
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止觀；或者發心不正確，例如坊間有許多靜坐打坐課程似乎也
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與止觀有關，但外道的發心不是為了斷除煩惱解脫生死輪迴，
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有的只是為了靜坐舒服或只求身體健康，不是佛法說的斷煩惱
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念知堅固除沉掉，心緣一境生輕安，復從輕安發深觀，願生此
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慧求加持；以分別智觀法性，即由觀力引輕安，復從輕安發深
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觀，願生此慧求加持
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更正
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念知堅固除沉掉，心緣一境生輕安，身心於善有堪能，隨意得
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止求加持；以分別智觀法性，即由觀力引輕安，復從輕安發深
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觀，願生此慧求加持
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這兩個-相輔相成
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恩師1984年，受淨空法師邀請，回台灣共創「華藏講堂」，成
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立「佛陀教育基金會」，擔任董事，同時，在臺灣及美國兩地
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地弘法，開始在華藏講堂開講廣論
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章嘉前世為宗喀巴大士四大弟子之一的釋迦智，當時代表宗喀
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巴應明成祖邀請入京，受封為大慈法王。
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阿彌陀佛!
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看破放下的內涵很深廣，要先認識所破才能將其破除，例如四
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部宗義由常一自在之我、獨立能實質有之我，先認出粗細品的
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補特伽羅我執為所破，再講到實質有、諦實有、自相成立等道
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理，最後講到無自性的道理，層層破除所破增上智慧。由宗義
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開展我們的智慧，這方面例如有章嘉大師的章嘉宗義書，這也
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是毘缽舍那（觀）中所說的。如法師說要深入研究學習提升。
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而破和斷二者，層次深度還有很大的差別，能破除得了尚無法
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斷除得了，比如我們說要破除我執，但還沒有真正斷除我執，
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所以修行道上要層層增上，絕不是文字上懂得就真懂了，然而
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文字見解上通達是第一步，這是確立正知見，修行有正見為導
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有正見為眼目，才不會走錯路。
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宗喀巴大師在菩提道次第廣論的道前基礎即說，佛法的一切修
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行都不離「觀察修」與「止住修」，行者雖然還未真正到具相
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止觀，但是隨順的止觀，止住修與觀察修含攝一切佛法的修行
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隨喜原po、推文者的補充
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以修習佛法斷除煩惱的進程來說，首先要斷除見惑，也就是遍
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計我執煩惱，遍計我執煩惱主要由外道的知見而來，我們常會
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以世間知見例如所謂的儒道或世間哲學思想等等去成立見解，
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如此將見不到佛法的真諦，不能如實知見佛法，將我們宿生由
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外道的知見中解脫出來，斷除見惑（遍計我執）就入了見道位
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，如實知見現證佛法的真諦，之後再有能力進一步斷除思惑，
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也就是俱生我執煩惱，這俱生我執由無始帶來強盛貪嗔癡等煩
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惱，依於見道時所證得的無我空正見，不斷串習漸次斷除俱生
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我執；遍計我執的見惑與俱生我執的思惑，合稱為煩惱障，在
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佛教解脫的果位有二，小乘行者的解脫與大乘行者的佛果，小
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乘行者的解脫斷除煩惱障，大乘行者除了斷除煩惱障更進一步
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所知障成就一切遍智的佛果。一切法為所知，障礙我們能遍知
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一切法的為所知障，發菩提心廣行六度萬行才能斷除所知障。
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對我們來說，要真正地的見道──如實見到佛法的真理，已很
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不容易，因為我們不只此生形成還有宿生所帶來的外道見解。
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因此深入佛法經律論是十分必要的，依自己過去的學習經驗曾
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嘗試儒釋道會通，然則只是參雜外道的增益見，無法入佛知見
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，後來雖有心於佛典三藏，但是之前所學習到的非佛知見太盛
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很容易以過去習得的非佛知見來解讀佛典三藏，費了很大功夫
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才逐漸扭轉過來，才逐漸認識佛法內涵的不共，對於學佛者這
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是要謹慎抉擇的，才不會被世間知見所產生的見惑影響誤解。
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所謂相似佛法也是由各種見惑所產生，需要如理抉擇才能認識
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，因此學習教理真的很重要，在這方面藏傳保有完整的系統。
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正統的古印度佛教由那爛陀傳承住持，包括漢地的玄奘、義淨
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等曾去印度那爛陀留學取經，而那爛陀住持的大小顯密全體佛
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法，則由藏傳佛教所繼承，我們都是古印度佛教的追隨者。
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要認真學習佛典，菩薩五明學處中以內明為主，需習內典三藏
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人身暇滿難得，內典三藏的學習是佛子的本命，外典要放其次
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若有時間去研習外教，卻說沒有時間沒有心力學習佛典三藏，
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不認真努力的深入三藏，這有失佛子的本分。
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因此也在此呼應文中法師所說的以為自己懂了就不想再學，你
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就不能提升。菩薩行者而言，學習的時間需要三大阿僧祇劫，
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成就一切遍智，與大家互勉。
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關於止觀，章嘉大師以善巧的智慧方便對於初學者說，而要進
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一步完整認識，可跟讀末學貼讀的《菩提道次第廣論》奢摩他
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謝謝分享，隨喜讚嘆，有空來學習
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隨喜讚嘆 十分感恩分享 好詳細
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關於止觀，章嘉大師以善 https://noxiv.com
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因此深入佛法經律論是十 https://muxiv.com
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