[複習]《菩提道次第廣論》奢摩他(32)止觀自性(15)
《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (32) pg339L3~pg339L4
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
（續）丑三、止觀自性
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【慈尊於《莊嚴經論》云：「應知諸法名，總集為止道，應知妙觀道，思擇諸法義。」】
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■ 解說──（2）
．止觀作業的差別：
1.修止時，當專一安住在對境上面時，若把對境放射、散放很多，對於心要專一安住在
對境上面，會是一種障礙。修觀時，若是凝聚、專注，譬如把萬法收攝為五蘊，這樣
對勝觀的分析是一種障礙。觀的時候，是把對境散開，分析五蘊分成哪些類型的色法
？色法的性質是什麼？五蘊各別的性質如受蘊、想蘊、行蘊、識蘊又是如何？等等，
一項一項開啟開來，區分清楚、廣大分析，除此之外不應當把它專注凝聚收攝起來。
2.止和觀，有各別不同的體性和不同的作業。一般止觀二品是相違的，是止就不是觀，
是觀就不是止；初業階段，修止會妨礙觀，修觀會妨礙止，而得止觀雙運時，就沒有
差別。最初先成就安止，之後才成就勝觀，而後產生止觀雙運。
3.凡夫剛開始的階段，止和觀的對境有名和義的區別，到了證悟成就，止觀雙運之後就
沒有區別。止觀產生雙運，安住在對境專注的時候，也可以把對境想得很廣大；勝觀
去分析檢查的時候，也可以把對境收攝起來。一開始的時候這二種情況要區分清楚，
否則對於修止、修觀會產生障礙，最初先得到安止，之後才得到勝觀，正確逐步地修
習，將來就能生起止觀雙運的證悟。
■ 初學時，先成就止再成就觀，止和觀的對境有所區別。在佛心中的證悟有止亦有觀，
收攝的部分能了知，廣大的部分也能了知。而初修業時，止的對境是什麼？觀的對境
是什麼？是有所區別的，要區分清楚。就安止而言，對境是指名的部分，就勝觀而言
，對境是指義的部分，即「應知諸法名，總集為止道，應知妙觀道，思擇諸法義。」
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