[法語] 淨空法師：佛說觀無量壽佛經疏-35(上

看板Buddhism作者summertrees (夏天樹)時間10年前 (2014/04/22 19:53)推噓5(5推 0噓 11→)

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佛說觀無量壽佛經疏-第35集　　請掀開經本二百七十六頁倒數第四行，請看經文：　　經【說是語時。韋提希與五百侍女。聞佛所說。應時即見極樂世界廣長之相。得見佛身。及二菩薩。心生歡喜。歎未曾有。豁然大悟。逮無生忍。五百侍女。發阿耨多羅三藐三菩提心。願生彼國。世尊悉記。皆當往生。生彼國已。獲得諸佛現前三昧。無量諸天。發無上道心。】　　古德判經多半都是三分，三分是序分、正宗分、流通分。善導大師判這部經，他老人家把它分成四分，序分、正宗分之後，後面加一個得益分，就是得到利益，我們念的這一段就是大科裡面的第三科。你看那個註解裡頭有個三，這個三是大科，一是序分，二是正宗分，三是得益分，後面就是流通分，這是跟其他一般經典裡面不太相同的地方。我們看這個利益實在是非常殊勝。　　『說是語時』。這句是總結前面十六觀。這是佛將這十六觀說完了之後，韋提希夫人是這一會的當機者，她是這一會的發起人，這部經主要就是對她說的。同時在宮廷裡面還有五百宮女陪伴著夫人，同時聽佛說法。這是敘說聽經的這些人，這些大眾。『應時即見極樂世界廣長之相』。這句是敘說感應的快速，在這個時候西方極樂世界依正莊嚴都現在大眾的面前，每個人親眼見到了西方極樂世界。在我們中國史傳裡面所記載的，東晉時候慧遠大師曾經三次見到西方世界的依正莊嚴，也是這個現象，這是大家親見的。　　夫人見了阿彌陀佛，這『得見佛身』是阿彌陀佛，『二菩薩』是觀世音菩薩、大勢至菩薩，這西方三聖見到了。見到之後，『心生歡喜，歎未曾有』。世尊在經上給我們介紹西方世界依正莊嚴，不要說這個經典記載得很簡略，就是詳詳細細給我們講也講不盡，必須要自己親見才真正明瞭，才真正知道它的殊勝，所以見到之後生歡喜心，歎未曾有。『豁然大悟，逮無生忍』。見到佛菩薩必定蒙佛菩薩光明本願功德的加持，何況夫人在這個時候遭遇到大難，佛為她開導，她的心地的真誠、專一，不是平常時候能夠相比的。我們中國俗話常說誠則靈。真誠到極處，聽佛一說法，這又見到佛菩薩的真容，豁然開悟了，這真是非常希有！不但開悟，又證得無生法忍。　　這個地方的無生法忍，我們要問到底是怎麼樣的果位？佛在《仁王經》上告訴我們，如果嚴格的來說，無生法忍菩薩那是七地以上，七地是下品無生忍，八地是中品，九地是上品。韋提希夫人是凡夫，跟我們一樣，苦惱的凡夫。諸位要記住，世尊講這部經，從頭講到這個地方她就證果了，從凡夫一下就超升到地上菩薩，這不可思議。釋迦牟尼佛講這個經講了多久？是不是也像我們這一樣，講了三十五次？沒有那麼長的時間。釋迦牟尼佛到皇宮裡面跟韋提希夫人講解，在我們想像也不過是幾個小時而已，夫人就證得這樣深的果位。如果我們把這無生法忍說得比較寬鬆一點，不要說得那麼嚴格，這最低限度也是圓教初住菩薩，也不得了、也是不可思議。圓初住，破一品無明、證一分法身，也可以說她證得了無生法忍。這個地方雖然沒有說得很明白，但是我們能夠理解她所證的位子，最低是圓教初住，最高那是七地以上，這實實在在不可思議！　　這五百名宮女，這也是大幸，侍候夫人有機會聽到釋迦牟尼佛親自說法，有緣也見到西方世界依正莊嚴；由此可知，她們的善根也無比的深厚，她們聽了之後發了無上菩提心。『阿耨多羅三藐三菩提』，簡單的說，就是無上菩提心，按照字面上來翻是無上正等正覺，這我們講席裡面講了很多，就不必多說。她們發了真正的菩提心。當然見到西方世界，見到西方三聖，那哪有不相信的道理？所以『願生彼國』，這求生西方淨土的願心自自然然就生起來。這是侍女們得的利益。　　『世尊悉記，皆當往生』。釋迦牟尼佛為大眾授記。這個授記有一點像我們現在所謂的預言，果報還沒有現前先告訴她、先跟她講，這叫做授記。佛跟她們講，夫人跟五百宮女都會往生，個個人都得往生。生到西方極樂世界就證得『諸佛現前三昧』。什麼叫做諸佛現前三昧？這是許許多多三昧的一種。三昧是梵語，翻成中國意思叫正受，正受就是正常的享受。正常的享受就是定，就是禪定，也就是大經裡面所說的清淨心、平等心，清淨平等才是真正正常的享受。但是清淨心裡面能現十方一切諸佛，這就叫諸佛現前三昧。這個三昧非常殊勝！為什麼？你時時刻刻隨心所欲能見到十方三世一切諸佛。其實佛給她授記，也就等於給我們大家授記一樣。換句話說，你能不能生到極樂世界？如果生到極樂世界，都得這樣的果報。換句話說，下下品往生也得諸佛現前三昧。　　『無量諸天，發無上道心』。當時跟釋迦牟尼佛到王宮裡面去的，還有許許多多的護法神，這欲界天、色界天、護法八部鬼神保護佛的也都跟釋迦牟尼佛到皇宮。佛為夫人說法，他們也都在旁邊聽佛說法，這聽完之後，他們也發了無上道心。這無上道心究竟指得是什麼？諸位要知道第一無上道就是求生極樂世界，沒有比這個更上的。為什麼？只有這個法門教你在一生當中圓圓滿滿證得無上的佛果，一生就成就，不要等第二生，它真的叫無上道！假如你修學別的法門，見思煩惱不能斷得乾乾淨淨，三界就出不了。出不了三界，那必定還是要輪迴生死，這個事情就麻煩。可見得成佛不是一生的，是生生世世多生多劫，唯有這個法門一生。　　斷煩惱、出三界不容易，很難很難，這樁事情。所以這是我們自己一定要明瞭，一定要覺悟。善導大師為我們開導這個法門，這個註解就是大師對我們的開示，介紹這個法門，推薦這個法門，苦口婆心的勸我們修學這個法門，慈悲到了極處！古時候傳記裡面記載善導大師是阿彌陀佛化身再來的，這一句話如果是真實的，善導大師的話就是阿彌陀佛親自對我們的開示，我們怎能夠不相信？怎麼能夠不受持？　　再看下面這段經文，流通分。本經的流通分分成兩段，一段是「王宮流通」，第二段是「耆闍流通」。因為這個法會很特殊，佛說經不是在廣庭大眾之下說的，是在王宮特定對象所說的，所以佛說完之後也有咐囑流通。咐囑流通裡面有些經文非常重要，我們必須要好好的記住。　　經【爾時阿難。即從座起。白佛言。世尊。當何名此經。此法之要。當云何受持。】　　阿難是世尊傳法之人，世尊滅度之後，佛四十九年所說的一切經都是他整理、流通，用現在的話，就是他整理給他出版，流傳給後世，阿難的責任非常之重。這經講完了，佛沒有把這個經的名字說出來，有時候佛自己說，這個地方佛沒有說，沒有說阿難就要請教了，世尊在王宮裡面說的這個應當安一個什麼題目？這個經名就是題目。題是一經之要旨，文是題之別目，所以我們要想了解這部經，知道題目裡面的大意，那這一部經大致就能夠知道一個大概了。　　經【佛告阿難。此經名觀極樂國土。無量壽佛。觀世音菩薩。大勢至菩薩。】　　這是佛說出這部經的經題，這部經的經題『觀極樂國土』，這是依報，是極樂世界的環境；『無量壽佛』、觀音勢至，這是正報，我們常講西方世界依正莊嚴。「觀」是修行方法的一種，而且在佛法裡面講修行，這個觀佔的分量非常之重。以在中國流傳最普遍的禪宗來說，禪宗講求功夫，第一個就是觀照，可見得這個觀很重要。　　那用什麼方法來觀照？方法很多，像我們常見的，現在用參話頭的方法，古時候用觀心的方法，用觀照。觀照功夫深了，功夫再往上提升叫照住。由此可知，觀照還沒有得定，是在用功，照住就得定了，我們講禪定，他得定了。照住再向上提升就照見，這照見功夫是最高。照見就是開悟，明心見性開悟了。由此可知，這個照住還沒有開悟，照住只得定還沒有開慧，這一開智慧就叫照見。我們常常念《般若心經》，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見」，你看這個照見，他的功夫高。他的功夫最高，照見。「照見五蘊皆空」，五蘊皆空是什麼意思？萬法皆空。世出世間一切法都是五蘊聚合而現的，五蘊皆空就是萬法皆空。　　這淨土宗也不例外，我們想西方極樂世界依正莊嚴叫觀想。我們專注的看佛像，看阿彌陀佛的像，看觀音、勢至的像，叫觀像念佛，這十三觀就是觀像。家裡面供養著很莊嚴的佛像，仔細去看，常常看，把這個佛像深深的印在自己八識田中，我們現在人講的印在腦海裡面，所以叫觀像。持名念佛也叫觀，這十六觀。念阿彌陀佛是第十六觀，可見得他還是沒有離開觀字。觀是我們這一個法門修行的方法，所以大家要記住，持名也是觀。這是第一個名字，它還有一個名字：　　經【亦名淨除業障。生諸佛前。】　　它還有這個名號。這個名號，諸位要曉得它的功德之殊勝，不亞於前面這個名號。但是我們中國人翻譯是用前面的名號，用「觀無量壽佛」，把觀世音、大勢至省掉了，只用了一個阿彌陀佛，觀無量壽佛。要照全經，那還得要觀觀世音菩薩、大勢至菩薩，這是省略掉了。說『淨除業障』，無論是古今中外，凡是學了佛的同修，不管他是老修還是初學，常常掛在嘴邊上：業障很重！都知道自己業障很重要消業障，要修懺悔、要消業障！那業障怎麼個消法？這不知道。諸位在今天就明瞭這個法門是淨除業障，這還得了。什麼法門？念阿彌陀佛。念阿彌陀佛就是修《十六觀經》，《十六觀經》就是消除業障第一法門。　　從前慈雲灌頂法師，「慈雲」，歷代都有人叫這個名字。像我們印光大師寫的這一幅對聯就是送給慈雲法師的，你看題款上落的慈雲法師，這是現代的慈雲法師。我給你講的這個慈雲法師是清朝乾隆時候的，也是一位很了不起的大德，他的著作非常豐富，著作等身。現在在日本《卍續藏》裡面收了他很多的東西。他有《觀無量壽佛經》的註解，他那個註解的名字叫《觀經直指》，正直的直，手指的指，《觀經直指》。他老人家在註解裡面告訴我們，他說眾生深重的業障，所有一切經法，經就是經論，法是法門，統統都消不了，這業障是真重！所有一切經論法門對它都失效了，都沒有效果，最後還有這阿彌陀佛能把它消掉。這話我們聽了能相信嗎？今天讀到這一句，原來他說的話是有根據的，不是隨便說的。　　這經叫「淨除業障」，到底淨到什麼程度？底下一句就說出來了，『生諸佛前』，那要不除得乾乾淨淨，怎麼能夠生諸佛前？這生一尊佛、兩尊佛前，福氣就很大！諸佛是指一切諸佛，換句話說，唯有往生到西方極樂世界，得阿彌陀佛本願威神加持，才能有這個境界現前。否則的話，要靠自己能力修到這個境界，那就是佛在大乘經上常說的，什麼地位的菩薩？七地以上，才能夠見到十方三世一切諸佛。所以我們在《無量壽經》、在《彌陀經》裡面讀到的，凡是生到西方世界都是阿鞞跋致菩薩，沒錯，下品下生也是。這是我們這一次在這部經裡面讀下來都了解，下品下生也是。　　但是下品下生生諸佛前是佛的本願威神加持，他沒有障礙，十方一切諸佛他隨心所願都能見得到，都能去參學，都能去供養，這是佛的本願加持。我們在經上又曾經讀到這下品下生的人，他要十二大劫蓮花才開，這十二大劫就是淨除業障，他的業障真的除了，就是十二大劫之後，他證七地菩薩，是他自己證得的。十二大劫之前，他也有這個能力，跟七地菩薩能力完全相同，那是阿彌陀佛本願加持他的。十二大劫是自己，佛不加持也有的，這一定要搞清楚。然後我們才真正明白西方世界無比的殊勝，這是諸位同修一定要曉得的，其他法門裡頭找不到，唯獨這個法門有。我們能在這一生遇到實實在在是大幸！這下面是世尊教給他受持，因為阿難尊者問「當云何受持」？佛在此地說：　　經【汝當受持。無令忘失。】　　你不能忘記，不能把它失掉，一定要『受持』，「受」是接受，「持」是保持，保持永遠不失掉。十六觀確確實實每一觀境界都非常微細，真是古德所謂我們凡夫心粗，境界太微細，觀想很難成就。因此在十六觀當中，我們只取最後第十六，這第十六正是跟我們的狀況非常相應，我們就是十六觀裡面所說的這些對象，用這個法門一定能成就。　　經【行此三昧者。現身得見無量壽佛。及二大士。】　　這是世尊在最後勸勉一切有緣的大眾，什麼叫有緣？你在這一生當中有機會遇到這部經典，有機會聽到這部經典，有機會遇到這個法門，這叫有緣之人，你就有緣了。『行此三昧』，這個三昧叫念佛三昧，我們今天採取的是執持名號，執持名號也是三昧。行此三昧是總指十六種觀法，都叫做念佛三昧。它的好處正是像《楞嚴經》上大勢至菩薩所說的，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。《圓通章》講得簡單，「憶佛念佛」就是把這十六觀全都包括了，你看看這十六觀講了這麼多，大勢至菩薩只講了四個字「憶佛念佛」就都講完了。這是講到利益，「現前當來必定見佛」，『現身得見無量壽佛』，及二菩薩，這就是現前見佛。　　經【若善男子及善女人。但聞佛名二菩薩名。除無量劫生死之罪。何況憶念。】　　說到這個地方我們也恍然大悟，為什麼我們念佛要念出聲？不出聲念行不行？行。為什麼出聲？別人聽到一聲南無阿彌陀佛，他的罪就滅了很多，你就幫助不少人，自利利他！這經典上在這裡說了。在台灣到處什麼電線桿、牆壁上都看到貼著「南無阿彌陀佛」，人家一看，這念一聲，他這無量劫生死之罪都滅了。這真實功德不可思議，知道的人很少。很多人這樣做，他曉不曉得？他不曉得。他不知道，他有沒有功德？有功德，他不是沒有功德，他真有。『何況憶念』，憶念是真修，那是偶爾念一聲、念兩聲就能滅無量罪，何況一個人認真的修學。再看下面，這下面文愈來愈殊勝，愈來愈重要。 == 南無阿彌陀佛。 -- 印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.73.150.147 ※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1398167616.A.0D4.html

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