[複習]《菩提道次第廣論》奢摩他(7) 止觀勝利(5)

看板Buddhism作者cool810 (silence)時間10年前 (2014/04/13 11:51)推噓2(2推 0噓 22→)

留言24則, 3人參與討論串1/1

《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (7) pg337L2~337L4 子二、特於後二波羅蜜多學習道理丑一、修習止觀之勝利 ─────────────────────────────────────── 【無散亂心，謂奢摩他品心一境性。正思法義，謂毘缽舍那品妙觀察慧。故大、小乘一切功德，皆以觀慧思擇而修及於所緣心一境性，二所成辦，非唯止修或唯觀修一分而成。】 ─────────────────────────────────────── ．（經中所說）「無散亂心」，是心於善所緣境能夠專一的等持，這樣的心所屬於奢摩他“止”的品類所攝。「正思法義」，是正思惟法義的妙觀察慧，這樣的心所屬於毘缽舍那“觀”的品類所攝。因此，所有大、小乘一切功德的出生與增上，都必須來自於依觀察智慧思擇而修習，以及對於善所緣境能夠心一境性的專注安住，由此二者（止、觀）內心增上成辦，成辦功德不是只有靠專注修（止修）或靠觀察修（觀修）單方面來成辦的。 ■ 解說── 1.無散亂心，心於善所緣能夠專一的等持；正思法義，在心能夠專一安住之後，對於對境如所有性、盡所有性的意義，能夠個別來作分析思惟。 2.首先以某一法作為基礎（差別基），心能夠專一安住在這個法上之後，由這個差別基之法引申的如所有性、盡所有性各別的意義，也能夠單獨的各別分析清楚，這就是正思法義，這是勝慧。 3.《修信大乘經》即是說，以止（對善所緣境專一安住）作為基礎之後所產生的勝觀，對於對境的意義作一純正的分析，由此勝觀產生大乘的功德。 4.無散亂心謂奢摩他品心一境性（奢摩他品所攝），正思法義謂毘缽舍那品妙觀察慧（毘缽舍那品所攝）。「故大、小乘一切功德，皆以觀慧思擇而修（觀；思擇修）及於所緣心一境性（止；安住修），二所成辦（止與觀二所成辦），非唯止修或唯觀修一分而成（並非只有單修止或單修觀，就能成就功德，止與觀這兩項要配合一起，缺一不可，止觀雙修、止觀雙運）。」 ■ 凡是「定」（等持）都可以稱為「三摩地」，三摩地是「定心所」。但是定裡面的「奢摩他」要求較高，需至正定前之未到地定、近分定。三摩地的範圍大，奢摩他的範圍小（三摩地和奢摩他是三句關係）。同樣，觀察慧是「慧心所」，以生起奢摩他安止為界線，生起奢摩他安止之後，依之生起的勝慧是「毘缽舍那觀勝觀」，勝慧的範圍大，勝觀的範圍小（勝慧和毘缽舍那觀勝觀是三句關係）。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 123.205.66.248 ※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1397361102.A.93C.html ※ 編輯: cool810 (123.205.66.248), 04/13/2014 11:56:15

→

a1014a

04/13 20:48, , 1^F

04/13 20:48, 1^F

→