Re: [請益] 每天踩死細箘是否算殺生? (補充:殺生)

看板Buddhism作者cool810 (silence)時間10年前 (2014/04/04 19:14)推噓4(4推 0噓 19→)

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摘自：〈The Opening of Wisdom-Eye〉十四世達賴喇嘛三學（Trisiksa） (節錄）（1）不殺生（離殺生 pranatipata-virati） ‧要打破這個戒律，必須有一個自己除外的另一個生命，那個被殺者稱為對象（vastu) 。 ‧必須要有殺的意圖（samjna），知道對象是活的。 ‧其次必須有盡力（prayoga）去殺，否則就是藉著毒藥、武器或黑術教唆去殺。 ‧完成殺業必須有諸如貪心、瞋恨或是無明等染污（klesa）。在殺業中瞋恨心通常是主要的染污。 ‧最後一項因素是完成（nispatti），被殺者在殺生者死前先一步而亡。只有這五項因素都齊備了，這個殺的動作才形成業果，因為在其他的案例上可能是意外是無心的過失，雖然仍會導致痛苦的結果。犯行的強度和業果的累積隨著他完成的態度、他的動機、他剝奪生命的型態而有差異。基本上，殺生是從動機的湧現開始，此動機是來自三個不善的根源：例如，有時候殺生是為了吃動物的肉，在這種情況下，它的完成是受到貪欲心的主宰。另外有些情況，殺生的動機是因為憤怒、報復等等，它是受到瞋恨心的主宰。當殺生是為了執行謬見，像是奉獻動物做犧牲，它是受到無明的主宰。在殺業當中，殺上師、殺父、殺母、殺羅漢、殺僧人或是神職人員，被認為是最嚴重的犯行，稱為五逆重罪。 ─────────────────────────────────────── 《菩提道次第廣論》：共士道〈深信業果〉 pg122L3~pg122L12 辛二、一切善樂所有根本發深忍信 │ ├─壬一、思總業果┬癸一、正明思總之理 │ │ │ └癸二、分別思惟┬子一、顯十業道而為上首 │ │ │ └子二、抉擇業果┐ │ ┌──────────────┘ │ ├丑一、顯示黑業果┬寅一、正顯示黑業道 │ │ │ │ │ ├寅二、輕重差別┬卯一、十業道輕重 │ │ │ │ │ │ │ └卯二、兼略示具力業門 │ │ └寅二、此等之果 │ │ │ ├丑二、白業果┬寅一、白業 │ │ │ │ │ └寅二、果 │ │ │ └丑三、業餘差別 │ ├─壬二、思別業果┬癸一、異熟功德 │ │ │ ├癸二、異熟果報 │ │ │ └癸三、異熟因緣 │ └─壬三、思已正行進止之理┬癸一、總示 │ └癸二、特以四力淨修道理 ----------------------------------------------------------------------------- 子二、抉擇業果。分三：丑一、顯示黑業果；丑二、白業果；丑三、業餘差別。（丑一）初中分三：寅一、正顯示黑業道；寅二、輕重差別；寅三、此等之果。今初（寅一、正顯示黑業道）｛節錄：殺生｝云何殺生？《攝分》於此說為事、想、欲樂、煩惱、究竟五相。然將中三攝入意樂，更加加行攝為四相，謂事、意樂、加行、究竟，易於解釋，意趣無違。其中殺生事者，謂具命有情。此復若是殺者自殺，有加行罪，無究竟罪。《瑜伽師地論》於此意趣，說他有情。意樂分三，想有四種。謂如於有情事作有情想，及非情想，於非有情作非情想，及有情想。初及第三是不錯想，二、四錯誤。此中等起若有差別，譬如念云：『唯殺天授』，若起加行誤殺祠授，無根本罪，故於此中須無錯想。若其等起於總事轉，念加行時，任有誰來悉當殺害，是則不須無錯誤想。如是道理，於餘九中，如其所應，皆當了知。煩惱者，謂三毒隨一。等起者，謂樂殺害，加行中能加行者，謂若自作或教他作，二中誰作等無差別。加行體者，謂用器杖，或用諸毒，或用明咒，隨以一種起加行等。究竟者，謂即由其加行因緣，彼爾時死，或餘時死。此復如《俱舍》云：「前等死無本，已生餘身故。」此中亦爾。不與取。…… -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 123.205.66.248 ※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1396610087.A.294.html

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