[法語]《菩提道次第師師相承傳》(13) 寂天菩薩

看板Buddhism作者cool810 (silence)時間10年前 (2014/04/02 23:39)推噓4(4推 0噓 1→)

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轉自：道次世界 http://lamrimworld.org/ 【寂天菩薩的歷史】　寂天菩薩菩薩降生在金剛座的西方名柯謨桑，父親是國王善法鎧，母親據說是金剛瑜伽母的化身，他們如願生了偉大的佛子，取名細瓦果恰（義為寂鎧）。　　寂天菩薩在適合營養的物質養育中，從幼年學通一切明處學術，六歲時他值遇一位持戒隱修證得成就的大德，求得文殊菩薩銳利灌頂及成就法，努力誦修不久獲得親見文殊本尊，得文殊菩薩親傳許多教授。　　父王逝世後，國中民眾一致請求他繼登王位時，但他是一位多生中修學菩薩行、夙習深厚的菩薩，對世間榮華本無貪戀，但是想到顧全他眾的情面，不便拒絕請求而允登王位。他將登位的前一晚，他夢見將登的寶座上，有至尊文殊來安住，菩薩說：「孩子，這是我的座，我是你的師，你我師徒二人共一座，如此完全不合理。」從夢醒來後，心念樂享世間榮華是不合理的。於是逃走到那爛陀寺中，在大德班智達勝天座前出家，取名叫寂天（藏語細瓦拉）。　　寂天精研三藏經論成為善巧者，並在文殊菩薩前長久聽法，所有顯密經論及教授，完全領會於心中後，摒絕一切內外紛擾，而一心專住於正定，以此證得很高地道果位。　　他著作《集學論》，及《經集論》等開示偉大菩薩行的論著，具足善巧講說、辯論、著作三事，地道果位輾轉增上，通達陀羅尼門，無礙辯才，憶知自他千百生事，無礙神通等內證功德，行登地菩薩自在事業，以度時光，但外表所示現，在諸凡俗的人們的眼界裡，只見他除吃喝、睡眠、大小便外，不作誦經等其他任何事務，因此稱他叫「布暑姑」即「三想者」（只知吃、睡、拉三想）。　　那時，無神通的人們說：「出家人所應作事，完全是安住於三輪法樂中。這人無所作事，以此不應受用信眾所供諸布施，是當擯逐的。不過為他設想，讓他知道出家眾是要能作誦經事的，讓他自行出去吧！」於是請求他誦經。寂天菩薩說：「我怎能誦經呢？」而不應允。再三請求他誦經，他答應：「現在我誦吧！」詆毀他的人故意在那爛陀寺聚集僧眾大院中，陳設很高的無畏獅子座，心想這樣高座，看他怎樣登上去，殊知這位菩薩用手輕按一下也就騰身上座了，問道：「是誦往昔著稱的諸經嗎？或是誦不著稱的一種呢？」大眾請求他誦沒有稱說的一種吧！寂天菩薩誦道：「如來法身諸佛子，諸堪禮前我敬禮，進入菩薩戒律中，如經攝集而誦說。」誦到「何時有為及無為」，之後邊誦邊以神變騰身虛空，漸漸升高，升高到不見身形仍在朗誦，直到圓滿誦完。後段誦句，經成就耳通及不忘陀羅尼的諸班智達集這一經論時，喀什米爾諸人所憶持集出的有九品；中印諸人所憶持集出的有十品。如頌所說：「攝集諸學處，亦應常閱讀，有時依攝要，閱讀經集論。」大家對於所說的這兩種論著內容是怎樣的，發生疑問。有一時間聽得南方吉祥功德塔中，佛子寂天安住彼處，更派兩比丘去迎請菩薩寂天，未允前來，但說《入行論》的數量如中印諸人憶持的那樣多，至於《集學》、《經集》二論，則在他關房的房樑中，是班智達（寂天）用小字寫的，如此則完全傳出了《入行論》及二集學教授。　　繼後，寂天菩薩心念如何來作利生事業，運用神通觀察知應當饒益因諍論而使身心顛倒的眾生，於是前往東方在一大辯諍場合，運用神變力將一切人眾和解下來，都得到安樂。繼復思念還當怎樣來作利生事業時，觀察到應當調伏許多邪見墮入險途眾生，於是前往距摩羯陀西方不遠的一地方中，有一執少有邪見五百餘人，由於大菩薩的圓滿修力及邪見大眾往昔的清淨願力，一連七天發生狂風暴雪，斷缺飲食，最苦惱的時候只好通告誰能求得食來，當選他為領導，寂天菩薩立刻求得一缽米飯來，運用加持力使大眾都得到飽滿，隨即破除過去所有的邪見，使他們都歸入於佛教。繼復思念當對怎樣的眾生作饒益，觀察見得有許多受著饑荒痛苦的眾生當作饒益。由於發生大饑荒，成千窮人飢餓到臨死邊緣時，菩薩對他們施救濟令其得到生活，並為他們說法而安置他們於安樂境界。　　繼復思念應如何來作佛教事業，他觀察到如果能調伏一位暴虐的國王，對許多眾生及佛教會有很大饒益。於是他前往東方阿里毗俠國王的王宮附近，看見擁有武力的貪官壞人造作無仁道暴行，強迫搜集他人財物來充實，其他地方也仿照這樣作法搜刮了很多。國王觀察這些豐富財物時很不喜悅，他想到自己的江山將會如蕉剝心那樣成空，但若不滿足這些人們的欲望，會危害他的生命。國王焦愁不解時，寂天菩薩對國王大生悲憫，由於大菩薩擁有無量神通力，壓倒那些作危害暴行的壞人，國王和民眾都獲得了安寧，國王及侍眷都十分崇信這位菩薩，對他作頂敬供養。　　大菩薩除一支至尊文殊手持的木劍外，別無其他武器，嫉妒者看見木劍，稟告國王說：「這是一位詭詐壞人，除有一支木劍外，無他武器，以此哪能護衛大王呢？請大王細察。」國王生怒對大菩薩說：「你將木劍亮出來吧！」菩薩對國王說：「亮出來時對大王將有危害。」王說：「縱有危害，我也心甘。決定亮出來吧！」只好請求道：「那麼，請大王掩護著一隻眼，用另一隻眼看吧！」這樣做後，也就將木劍亮出，劍光閃爍目不能受而損壞，國王生起淨信求諒恕而皈依，才歸於正法。　　繼後大菩薩復用神通觀察，見得對佛教心懷反對的許多外道，必須將他們調伏，於是前往吉祥山的南方，那裡的「賤行外道」身著乞丐服裝，以洗身污水的沉澱為食物而生活。有一天喀底毗哈里國王的女僕洗身污水的水花濺在大菩薩的足上時，她看見如潑在紅鐵上那樣沸騰起來。　　那時有一外道師名「香迦得瓦」來國王前請求說：「我們願和佛教的班智達辯論，並比賽神通，負者應入於勝者的教門下，並將負方的經教及寺廟都燒掉。請大王准許這樣做，並當公證。」國王准如所請，當即派出使臣去召集了佛教的僧眾，傳達了這一事件。可是誰也不敢出來應戰。國王正在發愁時，女僕就將早先所見的情況稟告國王，國王聽得立即命令說：「這樣的大菩薩現在哪裡？快去尋覓吧！」到處尋覓，在一株樹前遇見了菩薩，請求他與外道辯論及比賽神通戰勝他們。菩薩說：「我能這樣做到。你們去準備好一瓶水、兩疋布、爐火等物吧！」國王將各物辦好。　　召集群眾大會中陳設寶座，國王坐其上，寂天大菩薩和外道諸師們在左右兩側，大菩薩以卓越的經教和理智力戰敗諸外道師，直到無言可對。繼續決賽神通，外道師於空中佈繪大自在天曼陀羅，剛繪完東門時，寂天菩薩入「壞劫風三摩地」，突然發生大暴風，所有草木城市房屋，都撼搖將倒，國王及王妃與大會群眾都被吹倒，外道諸師及所佈曼陀羅等也被暴風吹得來如飛鳥四散，頓時大黑暗。大菩薩從眉間放出毫光，照射國王及王妃尋得道路將他們鉤攝到面前來，那時已被吹得身無衣裝塵土滿身。恢復了安寧後，依約毀掉外道廟宇，外道諸師及其許多徒眾都歸入佛教中，直到現在那地區仍名為「外道失敗區」。　　具德阿底峽尊者所聽受菩提道次第的上師承傳次第中，有從至尊彌勒菩薩傳無著昆仲等傳出的師承──廣大行派；及從至尊文殊菩薩傳龍樹師徒等傳出的師承──甚深觀派；從至尊文殊菩薩傳寂天菩薩等傳出的師承──偉大行派。由於阿底峽尊者擁有這樣三派的全圓教授，以此稱作「匯集三派承傳法流」。　　廣大行派菩提道次第的傳承，關於修菩提心教授，出現兩種不同的法軌，第一種法軌是根據《般若經》的密意，先對一切眾生修平等捨、知母、念恩、報恩、悅意慈心、悲心、增上意樂，稱為七因果教授法門。第二種法軌是根據《華嚴經》等的密意，如《集學論》及《入行論》所說那樣，由思惟我愛執的過患及他愛執的功德，而修知一切眾生像如意寶珠那樣，而生起悅意慈心，稱作自他相換法門修心法，此一法門是由妙吉祥傳佛子寂天，後金洲大師傳阿底峽尊者。這位大菩薩所做諸如此類一切事業，都是為弘法利生而做。並且也是為了教誡如佛所說：「吾人如庵摩羅果，有外熟而內未熟；內熟而外未熟；內外均熟；內外未熟等各種不同。」愛自己的凡夫們，是難透知其他有情之心量的。因此，總說起來應當對任何有情，勿存觀過之心；特別是對已入佛門諸人士，若道其過失，如同灰覆火坑，是極險之地。以此對他人勿道其短，都應作清淨觀。又當知菩薩是為了教誡修行菩提道次第的人們，不應當以道之粗見或片面為足，而應當對整個全圓道體，如法修學其論著──《入行論》、及《集學論》兩論所說那樣而作；復為了教誡如依至尊文殊為本尊，就會獲得如他那樣的功德；更為了教誡任何時候，都不可信依外道諸論著，佛的教法才是希求解脫諸人士的唯一彼岸等意義，而做出那般事業。以此意樂修行菩提道次第的人們，應向寂天菩薩虔誠祈禱求加持，並當重視這位大菩薩所著諸論著，而努力聞、思、修學。 (摘自菩提道次第師師相承傳) -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 123.205.66.248 ※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1396453158.A.C68.html ※ 編輯: cool810 (123.205.66.248), 04/02/2014 23:57:25

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