[法語] 達賴喇嘛尊者：世世常行菩薩道 （30）
我們生起煩惱時，貪瞋主要由癡心而生，煩惱生時都有悅意相及不悅意相，悅意相生
貪，不悅意相生瞋。由誰生貪？由誰生瞋？是見到悅意相與不悅意相的「我」。當貪瞋生
起時，覺得有一個很獨立的「我」，很真實感的「我」存在，要去尋找時又找不到，從頭
部到腳，這個「我」在那裡？從身上找不到，從心上找到底是意識或五根識，是醒來的意
識，或是睡眠的意識，也是找不到。但是當我們生起強烈貪瞋時，好像有個很強烈的「我
」控制身心，身心被「我」控制，但這個「我」到底在身外呢？或在身內呢？尋找又是找
不到，但似乎感覺有個真實的「我」，這就是錯亂的。
我們尋找「我」時找不到，而又堅持有個真實「我」，這是不合理，於是破除真實「
我」。這並不表示「我」不存在，當我們產生貪瞋時，確實有個「我」的存在，經由尋找
，又找不到「我」的概念產生，是可以減低貪瞋。
修法時要斷除的障礙，主要的是妄念及煩惱雜染等；而修法的順緣是信心、希求心、
菩提心等，經由這些順緣成辦，且要由最細微心成辦佛果位，這種解釋在無上瑜伽部說得
最清楚，如何以最細微的心成為四身（自性身、智慧法身。圓滿報身、化身）的道理。行
法時當然有身語的修持，但不是最主要的，最主要是由意樂上修持。在印度有三種修行方
式，一是身體的苦行，一直折磨自己的身體，一是以聽聲音，一是意樂上的改變來修行。
世尊說法是以意樂改變為修持，意樂是經由正念正知守護，否則就會隨未調伏的心，
做出種種不正確行為，不但暫時得到損害，究竟也無法獲得安樂，仍然在輪迴痛苦中。所
以平常要以正知正念觀察內心，連夢中都要守護的正念正知，這才是護正知的學處。一切
過患都由內心未調伏而生，一切內外在的變化，都是依因緣而變化，痛苦的變化也是依賴
因緣而變化，此因緣就是未調伏的心，由此痛苦就無法止息，所以要守護正念正知。
快樂和痛苦的根本，在於內心有無調伏，所以要努力守護自心，經由所取所捨的正知
，觀察內心是否走向正確道路。以正念正知守護，即使處在眾多煩惱因緣中，也不會被煩
惱控制。以出家人來說，處在女人窩中也不雜染。三學不能嚴守，主要缺正念正知，或者
把三學變成世間八法的工具，天子成魔，良藥變成毒，這些都是失去正念正知所生的過患
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