[法語] 達賴喇嘛尊者：世世常行菩薩道 （3）
（三）佛法的基本精神
皈依及發心的次第是一定的，如同：「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了。」這是小
乘的修學內涵。「普願罪障悉消除，」這是大小乘共的，如果沒有這個基礎，就不會有「
世世常行菩薩道。」因為自身不希求解脫，怎能想到讓他人獲得解脫呢？自身要有出離心
，對輪迴真正產生厭棄，於是尋求輪迴的根源在於我執，經由空性的智慧，了知我執是可
以破除的，產生了對輪迴可以斷除的信心，才能轉移到他人身上，才能讓他人也獲得解脫
。如果自己對輪迴的痛苦不覺知，怎會想要解脫，而且想幫他人也得到解脫呢？那麼「世
世常行菩薩道。」只是唱唱而已。因此，了知皈依及發心的次第是決定的。大家一起來念
誦：「諸佛正法眾中尊，直至菩提我皈依，我以所修施等善，為利有情願成佛。」
無論是中國人、台灣人或西藏人都一樣，父母留下的宗教是佛教，所以釋尊是我們大
家的老師，所以我們都是同一位老師的弟子。佛教的歷史，未傳入西藏之前，已在漢地流
傳，以戒臘來講，漢人算是藏人的長輩。總而言之，我們是同一位老師的弟子，導師釋迦
牟尼佛是以悲心說法，所以我在說法前念誦龍樹菩薩的禮讚文：「何者由悲心，斷除一切
見，宣說一切法，瞿曇我敬禮。」
導師釋迦牟尼佛開始也如同我們平凡人一樣，他了知悲心的功德，所以學習悲心，對
一切眾生產生憐憫心，慢慢增長到佛果位圓滿時，稱為大悲心。釋尊由悲心所繫，自然想
去利益他人，所以說：「何者由悲心。」由悲心做些什麼事呢？就是第二句「斷除一切見
。」佛利益眾生並不是以加持力量，如果以加持的力量，那麼因果就有錯誤，這樣一來，
不需努力對治痛苦，經過加持即可消除，變成不需造作因就有果，豈不是矛盾。如是因如
是果，自己造作什麼因，產生什麼果，這是因果論的基本理念。如果經由加持就可以去除
痛苦，經過加持可以利益眾生，因果論就不存在。
佛說一切痛苦皆由錯誤的見解而產生的，四種的顛倒執就是如此，把無常法視為常法
，把不快樂的法視為快樂，不清淨的法視為清淨，把無我視為真實我，由此四顛倒而產生
痛苦。因此佛陀為了真正能利益眾生，斷除眾生的四種邪見，而要眾生瞭解是無常、是苦
、是不淨、是無我的四種教義，在這四種當中最重要的是無我的正見。在這四句偈中，說
明佛陀是具有無邊圓滿的大悲及大智，由於悲智雙運，而能夠任運利益一切眾生。
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～ 願消三障諸煩惱 願得智慧真明了
普願罪障悉消除 世世常行菩薩道 ～
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