Fw: [閒聊] 眾生眾生者,如來說非眾生,是名眾生.
※ [本文轉錄自 Tantric 看板 #1HhrQt4Z ]
作者: caselook (幸福要懂得耕耘) 看板: Tantric
標題: [閒聊] 眾生眾生者,如來說非眾生,是名眾生.
時間: Wed Jun 5 23:18:08 2013
Rockcheng大大在佛板提出了一些很深的問題,引起佛板熱烈的討論。
回文的板友們都相當有見地,令人感到法喜充滿(合十)^^
以下是原文轉貼:
各位好
我想請問幾個問題,可能對大家來說,我是一個問題很多的人,還請各位多多包涵。
1.請問眾生有多少?是無量嗎?還是有限?
眾生又稱「有情」「含識」「含靈」。眾生依其生存地的不同,
可分為「欲界眾生」「色界眾生」與「無色界眾生」。
換言之,眾生是指在三界中,具有心識的生命體,都是眾生。
南傳上座部阿毘達摩的說法,具備「受想行識」四蘊的,即是眾生。
人類是執著「色受想行識」,以五取蘊為「我」,為欲界眾生(有情)。
與「眾生」的觀念相對的,是「無生」;眾生是流轉生死,無生是了脫
生死,所謂「花開見佛悟無生」,「得證無生法忍」;能破的了我執,
就能明白生命的本質,進而超越生命。
2.如果眾生無限,那麼永遠也度不完對不對?
眾生因為「有生」,故有「老死」,貪生而怕死,所以流轉生死,稱
為「輪迴」,輪迴就是「生命週期」(Life Cycle)。生老病死是人生
四大根本苦,這是因為「生滅無常」,所以痛苦不止。如果能夠終止
「貪生」的本能,無窮的痛苦就能夠止息,稱為「斷盡煩惱」。
「解鈴還需繫鈴人」,鈴噹是自己掛的,也只有自己才拿的下來。
3.佛說我們地球人的祖先是光音天的天人(以念力為食),為什麼?那在更之前呢?
「起世經」有詳細的記載,情節很像科幻小說,相當有趣。
光音天屬於色界天,具備色界禪定的眾生,有機會可以生在光音天。
如果人類修到色界禪定以上,也能在死後發願或隨業投生到光音天。
4.請問眾生如果全都成佛也入常寂光,那麼佛所發的願也結束了(因為大家都成佛)
那麼還會有起心動念(妄念)的眾生出現嗎?
佛只可能度有緣人,無緣眾生無法應機。所以沒有度盡眾生這種事。
釋尊在世時,也沒辦法度盡當時所有的人,由此可知。
5.小弟常常收看淨空法師的影片,內容有說,起心動念(無始無明)的第一個發生的是(動)
,有這一動之後才就有(因)與(果),而為什麼會發生這一(動),佛菩薩回答說沒有原因
,所以世界的存在是因為有起心動念(妄念)引起的,才會有成住壞空劫?
眾生的出現是因為「有愛」,也就是「對於生存的渴望」。這就是無明之因。
成住壞空是器世間(物質世界)的生命周期,物質(色法)本身是有自性的,也
就是說,沒有精神作用(名法)的影響力,物質還是有它自主活動的規律。
6.佛會退轉嗎?如果佛不會退轉,那麼我想全都找回自性?
佛與阿羅漢都已經斷除了「有愛」,也就是沒有「再生」的渴望了,
所以不生不滅。這是從「果心」上來說,無生一悟永悟,無明一斷永斷。
沒有退轉的問題。
7.真心跟妄心是一嗎?若妄心都沒有,整個娑婆世界都消失了,任何佛國都消失了。全入
常寂光以後再也沒有佛出來到各國講經說法?
明白世間是苦、無常、無我,就是真心;認為世間是常樂我淨,就是妄心。
真心與妄心都是「心」,心為「名法」,為心識(精神)活動的主體,依據
南傳上座部阿毘達摩,心有89種(121),除了出世間道心以外,其餘都是妄心。
沒有心識活動,娑婆世間這個器世間(物質世界)還是會依循成住壞空來進行。
釋尊入般涅槃(圓寂)已經二千多年,地球也沒有滅亡,釋尊的佛國淨土也還
在,只是凡夫看不到,感受不到而已。
8.自性能生萬法是甚麼意思?
自性就是「自主性」,心與心所(名法)是一切(六根對六塵)的主宰,
所以「名法」有自性。
色法(物質)也有自主能力,所以色法也是有自性的。名法可以獨立於色法之外,
色法也可以獨立於名法之外。植物屬於「時節生色」,植物是沒有「受想行識」
四蘊的,而只有色蘊,但是植物有所謂的生命現象,看起來也有生老病死,這就
是色法有自性的證明。萬法的「法」,是指六塵中的「法塵」,白話一點說,
可以理解為「現象」,「有自主性就會產生各種千變萬化的現象」,這就是
「自性能生萬法」的淺白解釋。
以上是閒聊,有錯請板友們指正^^
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一、和顏施:和顏悅色的待人。 二、言施:言語鼓勵他人。
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