[法語] 《印光大師文鈔菁華錄》勉居心誠敬13
◎至於閱經。若欲作法師，為眾宣揚，當先閱經文，次看註疏。(然而如此一來)若非精神
充足，見解過人，罔不(無不)徒勞心力，虛喪歲月。若欲隨分親得實益，必須至誠懇切，
清淨三業。
或先端坐少頃，凝定身心，然後拜佛朗誦，或止默閱；或拜佛後端坐少頃，然後開經。必
須端身正坐，如對聖容，親聆圓音。不敢萌一念懈怠，不敢起一念分別。從首至尾，一直
閱去，無論若文若義，一概不加理會。
如是閱經，利根之人，便能悟二空理(註1)，證實相法(註2)。即根機鈍劣，亦可以消除業
障，增長福慧。六祖謂：「但看《金剛經》，即能明心見性。」即指如此看耳，故名曰「
但」(但:只)。能如此看，諸大乘經、皆能明心見性，豈獨《金剛經》為然？
若一路分別，此一句是甚麼義，此一段是甚麼義，全屬凡情妄想，卜度思量，豈能冥符
(暗合)佛意、圓悟經旨，因茲(此)業障消滅、福慧增崇(增長)乎？智者(智者大師)誦經，
豁然大悟，寂爾入定，豈有分別心之所能得哉？(註3)
一古德寫《法華經》，一心專注，遂得念極情亡(念頭和情識俱滅)。至天黑定(完全天黑)
，尚依舊寫。侍者入來，言「天黑定了，只麼還寫？」隨即伸手不見掌矣。如此閱經，與
參禪看話頭、持咒念佛，同一專心致志，至於用力之久，自有一旦豁然貫通之益耳。
明(朝)雪嶠(寺)信禪師(圓信禪師)，寧波府城人，目不識丁。中年出家，苦參力究，忍人
所不能忍，行人所不能行。其苦行實為人所難能，久之大徹大悟，隨口所說，妙契禪機。
猶不識字、不能寫，久之則識字矣；又久之則手筆縱橫，居然一大寫家！此諸利益，皆從
不分別、專精參究中來。閱經者亦當以此為法。
（正）復永嘉某居士書五
註1：
二空理：就是人我空，法我空。
淨空法師：
二空是事實真相，二空就是講的「人我空，法我空」。人我空是講我們的身體，是正
報上說的；法我空是我們居住生活的環境，經上常講「十法界依正莊嚴」。就正報上來說
，人我空；從依報上來講，法我空。
不但法性宗裡面說這些道理，說這些事實真相，法相宗也是這個目標。你看相宗入門
的教科書，《百法明門論》是法相宗入門的教科書，一開端就講得很清楚，這一部論典講
的是什麼東西？所說的就是世尊在經上講的一句話「一切法無我」，那你們就懂得了。一
切法把它分開來說成百法，百法就是一切法，說明這一切法裡頭無我。人法都無我，這才
叫「明」了，「明」就是開悟了，這一下明白了，一下覺悟了。覺悟了之後把二空斷掉，
你就脫離十法界了，你就是如來了。
《金剛經》裡面講得也很明白，佛給我們講「三心不可得」，人我空；「諸法緣生，
無有自性，當體即空」，這是講法空；我法二空，這是事實真相。
http://edu.hwadzan.com/play/12/16/1/22174
註2：
淨空法師：
《般若經》上所說的「諸法實相」，實是真實，十法界依正莊嚴的真相。《金剛經》同學
們都念過，《金剛經》講的是真相，《心經》講得更簡單。我們總結六百卷《大般若》，
《金剛經》是六百卷《般若經》的綱領，《心經》是《金剛經》的綱要，我們把它總結成
一句話，那就是「一切法」，這一切法就是指十法界依正莊嚴，「無所有，畢竟空，不可
得」。
恭錄於淨空法師 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（第一百七十三集）
http://betablog.udn.com/phsma91/7658271
註3：
淨空法師《佛說阿彌陀經要解》：
智者大師是隋朝時候人，去釋迦牟尼佛那個時代有一千多年，智者大師到我們此時也有一
千多年，差不多一千四、五百年。他是隋朝時候的人，一千五百年的樣子。他在讀《法華
經》讀到〈藥王品〉的時候他入定了，他這一入定，他就親眼看到靈山一會。就是釋迦牟
尼佛在靈鷲山講《法華經》，正在那裡講，他在那裡聽了一座。出了定之後告訴別人，釋
迦牟尼佛靈山講《法華經》現在沒有解散，還在。這就是講時光倒流，他在定中他可以能
夠回到過去。換句話說，我們在今天要有智者大師的定功，釋迦牟尼佛在祇樹給孤獨園講
《阿彌陀經》這一會也沒有散，我們也可以親自參加去聽佛講經說法。這是定中境界。
==
南無阿彌陀佛。
--
脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 203.73.248.55
推
05/23 20:28, , 1F
05/23 20:28, 1F
→
05/23 21:32, , 2F
05/23 21:32, 2F
推
05/23 23:15, , 3F
05/23 23:15, 3F
推
05/24 09:21, , 4F
05/24 09:21, 4F
推
05/25 10:11, , 5F
05/25 10:11, 5F