[法語] 達賴喇嘛尊者：佛說三藏 (3)
佛說三藏（Tripitaka）
達賴喇嘛尊者
■了悟觀點的三個理由
經藏包含了對於諸法的文字義（vyanjana），和由此而傳達的解釋義（artha）。有
關法的文字義，是指它的字母、字、詞用在教法上的意義，例如「蘊」、「處」、「界」
等，當使用這些詞的時候有關它的基本意思和解釋的意思，這些資訊稱為文字義。另外一
種說明蘊、處、界的方式，是有四種探究其意義的文字義以及四種解釋其關係的解釋義。
進一步，我們可以說，文字義的法意思是指導引我們往天道的十善業，而解釋意義的法就
是指導引我們往涅槃的三十七道品。經藏就是以這樣的方式，正確地給予文字義和解釋義
的教授。
接著談到律藏，它展示了一個行者應該開啟和應該破除的法，以建立他的清淨戒行，
這是文字義。它也勸發對於內心的結使（asubha-bhavana）等做禪修，以摧毀心理的染污
，這是解釋義。因此，當行者具足清淨心，他的心理染污就可以破除，文字義和解釋義這
兩方面的教示，顯現了它的連續性。律藏就是以這樣的方式，在這兩方面給予行者堅定的
信心。
研讀論藏，其在法的文字義和解釋義給予人們表達利他的語言能力。
上述的分類顯示了經律論三藏根據其破除、修行和了悟的觀點，說明為何而教的理由
以及如何而教的方法，闡明佛陀的整個教示，以及三乘（聲聞乘、獨覺乘、菩薩乘）教法
的智慧與方便。
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注釋：
1.我們必須小心地辨別懷疑的類型，懷疑的態度是源於妄想，它是修行的障礙。但是對於
法的懷疑和檢視卻產生第二種智慧──思所成慧（cintamaya-prajna），反省或思惟的
智慧。前者的疑必須降伏，後者的疑必須開展。佛陀對迦羅摩（Kalamas）人講經時花
很大的功夫讓他們檢視懷疑的障礙。參考《增支部經》III.65.。
2.在論藏中薩迦耶見有兩種不同的分別：包括貪著此身為「我所有」的我見，和相信「有
我」的邪見。雷迪‧沙亞多大師在他的《內觀開示》（Vipassana-dipani）說：「薩迦
耶意思是相信……堅定地安置在內心中，如同門樁、石柱、塔碑……般的不可動搖。」
3.達賴喇嘛對此兩種定作了特別的解釋：虛空藏定，初地菩薩可能透過這種定獲得神通力
，滿足眾生的願，但是十地菩薩這種定力更強大。首楞嚴定的意思是「有效摧毀邪惡」
。一般而言，這是有關初地到十地有效破除煩惱的智慧，在登地前，這方面的智慧很弱
。特別的是，到了十地的時候，這個智慧強而有力，能摧破一切煩惱。
4.三乘引領人們開悟成佛，這是大乘特有的觀念，在巴利藏中見不到。
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【於佛所說十二分教，受持讀誦思量分別名聞所成念住，依聞起思，依思起修，依修
能斷煩惱。如依金鑛出金，依金出金剛，依金剛能壞石等堅物。脅尊者言，於佛所
說十二分教，受持讀誦思量分別，是生得慧，依生得慧起聞所成念住，依聞起思，
依思起修，依修能斷煩惱。如依種子生芽，依芽生莖，依莖生枝葉，依枝葉生花菓】
～《大毘婆沙論》
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