[法語] 達賴喇嘛尊者：佛說三藏 (2)
佛說三藏（Tripitaka）
達賴喇嘛
■修行觀點的三個理由
所有佛陀的教示可以涵蓋在戒定慧三學的大要之下，下一章會討論。
就佛所說三藏，首先，在經藏中有關三學的修行都有論及。從聲聞乘（Sravakayana
）或小乘的觀點，戒學是由別解脫律儀（Pratimoksa）所構成，守護行者遵循正當的行儀
避免偏離，並且戒慎小心不要犯下最輕微的錯誤以免染污了自性的清淨。當訓練自己能夠
安住無色界（arupasamapatti）的禪定（dhyana）中，就進入了定學的範疇。當能夠內觀
四聖諦時就是慧學的修行。
從大乘的觀點，戒學的修行就是滅除所有錯誤的行為。而定學的修行通常有兩種方式
，就是一般所知的虛空藏三昧（Gaganaganja）和首楞嚴三昧（Suramgama）。至於慧學的
修行則是體驗諸法無分別智（nirvikalpajnana），就是了知諸法的實相。大乘或是小乘
的經藏就是以這樣的方式教示戒定慧三學。
現在談到律藏，一般說來律藏有戒學和定學的教示。因為律藏提供了行者何者當為、
何者不當為，使得行者的戒行清淨。透過這樣的淨化，浮躁和懊悔就不會在心中生起。當
心不再躁動不安，身體就會輕安而易於修行。心的平靜帶來身心的喜樂，當體驗到此境界
時，行者達到心一境性從而進入三摩地（samadhi）的定境。就是以這樣的方式，律藏教
示行者有關戒學和定學。
至於論藏教導慧學，在論藏中對於諸法本質的探究，做了細緻而完整的分析。藉著聞
、思、修，生起了穿透諸法本質去除迷妄的智慧。因此論藏指導行者慧學的修行。
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【正知的功能，在觀察心是否穩定地安住在禪修的所緣境上？正念是要保持心安住在
所緣境上，而一旦這點做到之後，正知就必須去注意心是否仍繼續安住在這個所緣
境上，正念愈強，相對地，正知也就愈強。例如，假如你經常提醒自己“做這件事
是不好的”、“這是沒有利益的”，你就是在維持正知。留意自己每天的負面想法
是很重要的，並應去覺察它們是否出現？因此，正知的特質及功能之一，就是評估
我們的身心狀況，判斷我們的心是否仍穩固地安住在所緣境上。】
～達賴喇嘛尊者
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