[討論] 歷劫求選擇 歷劫常選擇
經由A法友的提醒，讓末學深感慚愧，放逸不精進。
在 雜阿含100經 與 雜阿含101經 的偈言
有提到歷劫，"歷劫求選擇" 與 "歷劫常選擇"。
歷劫求選擇：
1. 我的翻譯是 "歷劫因愛貪取"
2. 莊春江大德的翻譯是根據別譯雜阿含266經 翻成"歷劫的觀察"
其實我的翻譯不夠精確，這篇應該是探討 "分別心"
"選擇"是 "挑選" "分別" 之意
佛陀勸婆羅門不要再分別了!
歷劫的求分別是純粹痛苦，沒有暫時的快樂。
凡生法必走向滅亡，遠離對生滅法的貪求可以止息憂悲。
拔除種種使人被刺的原因，...
「佛見過去世， 如是見未來，
亦見現在世， 一切行起滅。
明智所了知， 所應修已修，
應斷悉已斷， 是故名為佛。
歷劫求選擇， 純苦無暫樂，
生者悉磨滅， 遠離息塵垢，
拔諸使刺本， 等覺故名佛。」
註 "於此四食有貪有喜，則有憂悲、有塵垢" 雜375
底下是經文：
（一○○）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異婆羅門來詣佛所，面前問訊，相慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！所謂佛者
，云何為佛？為是父母制名？為是婆羅門制名？」時，婆羅門即說偈言：
「佛者是世間， 超渡之勝名，
為是父母制， 名之為佛耶？」
爾時，世尊說偈答言：
「佛見過去世， 如是見未來，
亦見現在世， 一切行起滅。
明智所了知， 所應修已修，
應斷悉已斷， 是故名為佛。
歷劫求選擇， 純苦無暫樂，
生者悉磨滅， 遠離息塵垢，
拔諸使刺本， 等覺故名佛。」
佛說偈已，彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。
（一○一）
如是我聞：
一時，佛在拘薩羅人間遊行，有從迦帝聚落、墮鳩羅聚落二村中間，一樹下坐，入晝正受
。
時，有豆磨種姓婆羅門隨彼道行，尋佛後來，見佛脚跡千輻輪相，印文顯現，齊輻圓輞，
眾好滿足。見已，作是念：「我未曾見人間有如是足跡，今當隨跡以求其人。」即尋脚跡
至於佛所，來見世尊坐一樹下，入晝正受，嚴容絕世，諸根澄靜，其心寂定，第一調伏，
正觀成就，光相巍巍，猶若金山。見已，白言：「為是天耶？」
佛告婆羅門：「我非天也。」
「為龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等？」
佛告婆羅門：「我非龍乃至人、非人也。」
婆羅門白佛：「若言非天、非龍，乃至非人、非非人，為是何等？」
爾時，世尊說偈答言：
「天龍乾闥婆， 緊那羅夜叉，
無善阿修羅， 諸摩睺羅伽，
人與非人等， 悉由煩惱生，
如是煩惱漏， 一切我已捨，
已破已磨滅， 如芬陀利生，
雖生於水中， 而未曾著水，
我雖生世間， 不為世間著，
歷劫常選擇， 純苦無暫樂，
一切有為行， 悉皆生滅故，
離垢不傾動， 已拔諸劍刺，
究竟生死除， 故名為佛陀。」
佛說此經已，豆摩種婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從路而去。
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