[心得] 顏回

看板Buddhism作者 (ttt)時間11年前 (2012/10/08 19:27), 編輯推噓24(24推 0噓 230→)
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年紀漸長，開始對人、事、物的看法逐漸改變。 以前小時候讀論語時，有關於顏回的文章很少，印象最深的大概就是 「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」，還有另外一篇是 孔子對子貢說自己不如顏回，「吾與汝弗如也」。 當時並不覺得這個顏回有什麼了不起，對於他能被尊稱為「復聖」也頗不以為然。 老實說，我當時無法理解他窮成這個樣子，吃穿都成問題了，到底在樂什麼？ 但現在的想法卻有一百八十度的轉變，非常的佩服他，甚至於覺得孔子說自己不如顏回， 並非是自謙之詞。 很多人進入社會後自立，會羨慕那些有錢人，尤其是那些身價上億、十億、甚至百億 的好野人，覺得他們可以過著不用為錢煩惱的生活，自己望塵莫及。其實這些個好野人， 到了一定年紀後，內心是很苦悶的，為什麼會這麼說？因為他們開始意會到，現在擁有 的億萬財富，在撒手人寰後，將化為烏有，不再屬於他。你或許會說至少他享受了 幾十年，但其實幾十年眨眼即過，對這些有錢人來說，更是如此。 現在的台灣社會貧富差距極為嚴重，有許多的有錢人是炒房致富，手上擁有幾十間 的豪宅，卻仍不知足。「廣廈千間，夜眠七呎，良田萬畝，日食三餐」。這些投機客， 有這麼多房子，晚上睡覺也只能佔有七呎之地，其他的房子空在那邊。擁有萬畝良田又 如何，一天不也只能吃三餐嗎？炒作房產導致房價飆漲讓年輕人買不起房子，這果報 又在哪裡呢？ 所以不需要去羨慕有錢人，他們並不值得羨慕。我們既然學佛，回過頭來看看 釋迦牟尼佛，他沒有自己的房子，只有幾件衣服，一個缽，過著乞討的生活。 在現在的功利社會，恐怕沒人會對這種人多看一眼吧。但佛陀的樂，有多少人 能夠體會呢？或許顏回會是其中之一吧。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 1.169.142.62
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古云:『事能知足心常愜，人到無求品自高。』
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南無阿彌陀佛
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小時老爸常三天兩頭就來一句「士志於道，而恥惡衣惡食者未
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士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」教育會影響人很
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深，雖然小時後背得可能只是教條，但有這個落印在往後會提
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醒自己。
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環境會影響人很大，由儉入奢易、由奢入儉難，如果只有死背
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教條很難體會其中的道理，很多事都要經歷過自己有所體會。
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看著世間繁華落盡加上如實修學佛法就會逐漸契入覺醒，如同
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《菩提道次第廣論》說：「願剃除髮已，守持糞掃衣，樂住阿
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蘭若，何時能如是。目視軛木許，手執瓦缽器，何時無譏毀，
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於家家行乞。何時能不貪，利養及恭敬，淨煩惱刺泥，為村供
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施處。希願用草為座，臥無覆處，霜露濕衣，以粗飲食而能知
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好文必推 真正的快樂是平淡中見真樂
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足，以法喜樂存活寢臥。以妙觀慧滅除我執，三有根本能生一
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切惡見之因，背棄三有（欲界、色界、無色界）所有歡樂。」
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因果通三世，佛說布施得財富，若見人福報大不應心生嫉妒，
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而要隨喜其往事所修善業；若見人迷失在福報中，則要警惕自
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己看看自己是否也如此？比如思惟輪迴苦，善觀因果、因緣。
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往世
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佛門中常說：「萬般帶不去，唯有業隨身。」
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您再仔細看，會發覺儒家與佛教在世間法上的共通點很多
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對於佛教的"聖戒成就"方面，竟然與儒家"己所不欲、勿施於人"
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定義一樣，真是令人讚嘆，可見一切賢聖皆以無為法而有差別
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有關"聖戒成就"的定義，可搜尋雜阿含經（一○四四）
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(末學說的小時是學齡前，牙牙學語讀三字經錄下的錄音帶好
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像也還在)
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釋道佛有一些地方相通
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儒
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當然入世的部份會有很多是相通的.但核心教義差別很大啊~
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五教合一可能嗎?
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有錢不值得羨慕,很多都是機關算盡而得,枱面下很多是見不得光
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的.但追求財富的人其實未必是在於財富本身,而是追求過程中所
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經歷的刺激感,有些可能是世俗所推崇的,例如熱情,成就感,出人
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頭地,贏得尊敬等等..但這些的確與佛法不太能相契.
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至於有不有錢,會不會致富,就不用扯到什麼三世因果去了.最好
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坐在家裏什麼都不幹,前世善緣自動帶錢給你.<-又不是三歲兒童
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.中大樂透,純粹是機率(不然就是人為舞弊,30年前大家樂時代),
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不要再扯什麼神明賜財,佛祖保佑了.扯太遠了.
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還有 175 則推文
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"世間法"上，如孝道，佛與儒家說的相近(除身體髮膚)，在
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"聖戒成就"方面，與儒家是一模一樣。
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不過佛教講的己所不欲勿施於人的道裡更及於眾生，不限於人。
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金剛經："一切賢聖皆以無為法而有差別"
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確實是，戒律是慈悲的實踐，可以由仁的概念基礎去做體會，
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克己復禮，如此一來多少也可避免對於戒律只是拘束的誤解。
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佛法講慈悲的層次，「緣生大悲→緣法大悲→無緣大悲」就更
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深廣究竟，不同的學說內涵去做參照，也可以幫助自己學習。
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目前個人是經過抉擇後，要專心在佛法上，經驗告訴自己不專
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注的話無法深入。每個人因緣不同，依個人情況去做取捨。
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儒釋道的經典都博大精深，尤其佛經如海，我輩很難全修，能
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修其一已屬難得。我也如同c大一樣，對比之後，覺得佛法慈悲
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，佛陀不捨艱難說法49年，深入淺出，無論世間法、出世間法，
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應以何身得度者，即現何身而為說法，終歸一佛乘，覺得此方為
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究竟，故近年來深入專精在此，儒道先放著，待日後有能力去
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分辨融通其教義。
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隨喜～ ps.關於經、論的問題，過去個人的做法也是以讀經為
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主，現在有不同體會，這篇不妨參考看看http://ppt.cc/wnnI
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（過去自己讀經以為懂意思了，後來更深入參研後才發現多只
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是自己的意思，而誤把"自己的意思"當作懂了，誤讀很多。）
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讀教科書也是需要參考書輔助的，否則人人都考一百分了，
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如同算數學題一樣，先算過一遍，不懂再看解答，先讀過一遍，
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不懂再看解答。但解答也並不一定是對的，否則解答的人就是
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"佛"的境界了。
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不過如上述說的，先有一個完整的概念是對的，深入淺出、法次
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法向。
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如果站在全體佛法而言，佛典三藏十二部為：「契經、應誦、
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記別、諷誦、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、希法、
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論議。」在《解深密經》中佛陀告訴彌勒菩薩於此善聽善受、
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言善通利、意善尋思、見善通達，要通達的話若先有高度概括
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性的論著作為基礎，對於整體佛法有一架構的認識是比較方便
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的鑰匙，如A大所說的深入淺出、法次法向，不過"經、律、論
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"三藏都要觀顧就是了。
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今晚幾乎都花在網路聊天上了，晚安～
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有空可至置底聊天
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還有一些魏晉時代隱逸名流高人 他們的境界也是很好
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陶淵明 也是 其實人要不斷放下!!
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隨喜!
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"三藏都要觀顧就是了。 https://muxiv.com
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能在漢傳廣為流傳，當然 https://daxiv.com
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