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看板Buddhism作者 (A)時間13年前 (2012/03/12 05:49), 編輯推噓5(5推 0噓 238→)
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來生的三個願望 週日, 11 三月 2012 美國有一位非常博學多聞的學者，在八十多歲時，慨嘆宇宙之間有無窮盡的道理，儘管他 以數十年的時間從事研究工作，仍然覺得所學不周；而最遺憾的是他還不能透徹生命的奧 祕。他說了一句話：「如果能有來生，我只求三個願望──一是年輕，二是健康，三是貧 窮。」 年輕與健康是人人企求的，為什麼這位學者還求貧窮呢？當然有他的道理。求年輕是希望 擁有更多的時間。人的身體和精神總是受到歲月的磨損而衰弱，人過了中年以後，就會覺 得時間不夠用，體力弱、腦力差。年輕時有著無窮的希望及衝勁，也有長久的時間來完成 心願，所以，人到了年老時才知道年輕的寶貴，總希望自己年輕一點，能夠有較長久的人 生。 第二項是健康。一個人即使年輕，如果身體不健康，則智慧、腦力也無法充足。人一定要 善加調節日常生活，不論是睡眠或食量都要有適度的調節，有好的身體就有飽滿的精神， 才可以發揮人生的智慧效用。佛陀說：「諸苦患中，病苦為最。」病比老更痛苦、比死更 難過，所以身體的健康非常重要。 接著，他所求的就是貧窮。這一點使我們感到非常困惑，每個人都要求事事如意、生活富 有，為什麼這位學者卻要求貧窮呢？原來富有的人生容易使人喪失鬥志。有很多成功的學 者、偉大的人物，都是在貧窮、困苦的環境中產生鬥志而有所成就的。例如釋迦牟尼佛， 他雖然生活在富有的環境中，但是為了完成道業、透徹宇宙的道理，他毅然捨棄榮華富貴 的享受，自願擇取常人無法忍受的貧窮──苦行生活。 德雷莎修女的三戒律 不只是這位學者，就是其他宗教，如基督教、天主教也有同樣的情形。譬如近代的德雷莎 修女，她可謂是天主教的光榮，我個人也非常敬仰。她只是一位修女，為什麼能夠得到國 際人士的稱讚、敬重？那是因為她真正守持天主教的三條教戒──貞潔、奉獻與守貧。貞 潔方面，她也一樣捨棄了小家庭，出家走入修道院，保持身心的貞潔，這就是他們的規戒 。 其次是奉獻。我常說，真正的修行人是沒有自我的，佛陀就是為了眾生而修行、為眾生而 成佛；德雷莎修女也是為人類而奉獻，她把心獻給天主、人民，並且走入最艱苦、最困頓 的地方，在貧病飢餓的處所，獻出她的心力，救濟那些窮苦的眾生，這就是救貧。 三者守貧，因為身邊一無所有，所以她的心一無掛礙。沒有事業的牽絆，沒有物質的累積 ，我們的心靈自然沒有掛礙。這就是聖者所持有的規戒，也是學者所追求的境界。 看到他們如此致力於入世的志業，我們更應以出世者的精神，堅強而超脫，抱持著只要有 一口氣存在，就貢獻一分力量；一天能夠行動，就做一天志業的信念，絕對不可有逃避的 心態，要生活在貧而樂道的境況中。孔子稱讚顏淵，就是因為他能夠安貧樂道。 所以，有智慧的人並不要求財富，也不求享受。他勇於接受各種磨練的環境，因為有磨練 的環境才能昇華人格。鐵塊一旦丟入洪爐裡，就會被熔化，但光在洪爐裡燒熔，仍然無法 成器，必須再經過幾番錘煉，才能夠造就各式各樣的器具。所以要成就精純的人生，除了 接受一番磨練，還要再經過無數次的挫折打擊，才能真正完成歷練的過程。 ＊＊＊ 我們要好好把握現在，利用環境、時間及健康的條件，除了自性的啟發之外，還要趕緊發 揮我們的良能，以無牽掛、無污染的感情，奉獻給人類一分愛心。 ※本文錄自證嚴上人著作《塵盡光生》 本文轉錄自： 慈濟全球資訊網 證嚴上人 開示法語 來生的三個願望http://ppt.cc/Dy!P -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 211.21.156.86
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過太爽。世界上因貧困而在生死之間掙扎的比起生活尚有餘裕的
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還是後者能夠多作些其他的事情。慈濟本身不就是聚集後面這種
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人的力量去幫助前面那種人嗎？
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感覺慈濟有點門檻/階級~當義工很自由~可是要皈依還得
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通過培訓的考核成為委員~委員身負金錢勸募40個名額
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這種有形的壓力~這似乎有違佛陀平等無差別的本懷
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落入階級對立~專賣店專到這樣這樣規矩硬梆梆~好像只是
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在模仿~是[學者]而非[覺者]~
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40個勸募名額~說不定很多都是[人頭戶]~自己每個貼100
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月交4000~到達門檻~才能成為皈依佛子~哇咧~說真的這個
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現實問題我問過受培訓的人~答案是:[就各顯神通囉]~
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所以慈濟良莠不齊,導致八卦版和社會罵名真的是有漏洞待
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補強~雖然我是看大愛台感恩三寶~不過人為規矩操作的太
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粗糙~我也真不知道該怎麼繼續舌燦蓮花的讚嘆下去
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人間的事物是無法圓滿的 要求慈濟事事圓滿 也是種苛求
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作為一個慈善公益團體，慈濟無疑是成功的典範。但若如p大說
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皈依還有金錢任務的門檻，那麼作為一個佛教僧團對於有心親近
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佛法的一般人而言，似乎是超出了戒律的要求。
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慈濟還有其他的財務不明的問題~工作外包出去~很多都沒
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拿到最後一期的錢~不按照世間合約法令規定~臨時沒給就
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對方當做善款捐出~這種作法~出家的親教師歸依師在磨練
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座下弟子可以用~可是外包工作的俗人~是需要一份收入過活
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這種粗劣的手法~亦為社會所不容~很多在家眾真的以為自己
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是[類宗教師]~不畏因果這樣操縱~~我只想到聖嚴師父敎的
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[別人那樣做不認同時,告訴自己我們絕不那樣做]~聽到很多
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從幾十萬幾百萬甚至大條款項~都突然被[空]去的[公案]~
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慈濟就是靠勸募金在救人~所以財務和勸募這一塊做的不好
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那等於是自絕後路~更別提還有人從中A錢落入自己口袋~
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吃相難看~堪比那些賣蓮座的妙纏妙天~
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而且現在勸募不易~慈濟救災救難還是大手大腳的花錢~
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只給接災民[慰問金]~難怪社會上更多人不滿~不願捐款
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還有之前有一片DVD[水窖]~裡面那個中國區召集人邱XX女眾
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竟然在甘肅苦寒地~看到年紀比她小~卻被生活折磨的比她老
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的當地婦人~驚訝的笑對方~自以為保養得宜~我真覺得羞恥
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因為這位本尊的大愛劇場~還是我家老菩薩去演繹的~
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故事是說這人以前精悍~老公外遇~後來加入慈濟,夫妻才[再
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愛一次]~看過本尊的[真人表現後]~我才知道她老公當年
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難怪受不了她~本來要把這影片分享給他人看~自己先看過後
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覺得那嘲笑他人的畫面真是不妥~一件眾人之力的美事
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還有 164 則推文
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用不同電腦喔,都來不急存檔的[電腦當機]....
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我也希望投訴有門,慈濟越來越好,眾生能好好修行,不要著
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於相上~可市需求單接多了,並不表示要take for granted
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把捐款慈濟當成花錢買贖罪券的用錢消業~慈濟不該是如此
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劣質化的民間團體吧~明明標榜的是美善的循環,是社會眾人
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共同善心善願所成就~好吧~如果真是純大苦聚離要讓慈濟倒
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那我也沒話說~反正我還有個至少千年不會倒的DDM~難道我
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希望慈濟倒~這樣大家就轉投DDM嗎???當然不是~我當年發
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的願,是要盡我的能力提供我有的社會資源給大愛劇場~
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讓更多眾生能藉由大愛台獲得佛法的接引~像我介紹法鼓山
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都是很隨興~因為法鼓山的社會資源不多,所以我就常常轉貼
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佈達~我對慈濟的關注從來不少於法鼓山~也因此我會注意到
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它方方面面的問題~
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如何得知去值班的人沒有紀錄? 又如何得知一定是阿姆
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阿伯？既然不能提供相關訊息，我也不能去追求真相。
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以前我的工作是接電話都會紀錄、包括值班、還有工作
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報告，且我也不是阿姆阿伯，只是不是在慈濟。
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雖然我對慈濟是一半支持(對社會公益的奉獻)，一半
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不認同(某些理念)，但我不會批評它到一文不值。
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我不會隨喜你的批評。
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再拉回助念的部份，我所接觸過的，皆是免費結緣助念~
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不像你說的需要報上榮董編號。我質疑的是你那邊有溝
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通上可能有問題。這麼多年來，我的家族、親戚朋友的
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往生助念，是從未聽說過要報上榮董編號或需擁有榮董
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資格才能請志工來助念。除非我們接觸的是不同慈濟。
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p大，我對此篇的回應就到這了，並不想讓有人心士轉貼
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至數字版，再讓他人評論。祝 晝夜吉祥 阿彌陀佛
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我也沒把它批評到一文不值...我批評的是那些導致它有問
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提的個人~很多人都推說這是[個別行為],不代表全體
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其實這種觀念是有問題的~因為都忘了自己本身的行為正代
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著團體..團體不就是由每個個體組成的嘛,如果沒有相同共
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識與理念,聚在一起所謂何來??瓜分利益???
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而且既然什麼妙天妙禪正覺莊園胡搞瞎搞在本版都能被討
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論了~那為何慈濟出現問題就不能被討論??我也常討論法鼓
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山呀~而且不全都是正面的...我也討論過到法鼓山裡的奇
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怪行為眾生...或是法鼓山遇過對社會有影響的重大問題
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例如之前與菲律賓那家最大的行願寺接觸時的問題
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我個人的理念是...既是十方資源~本該接受社會公論
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我個人也是社會的一份子..來討論區不討論..那是要去哪裡
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綁白布條???慈濟大門口??
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