心得] 佛遺教經(心懷嗔恚的人看過來吧)

看板Buddhism作者AHJKL (hi)時間16年前 (2008/08/30 16:06)推噓27(27推 0噓 54→)

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http://www.bfnn.org/book/books/0084.htm 經文在此，故就不po出來了，只取其中小段，並與其他佛經、語意作心得。勿忘佛之遺教。佛遺教經： "汝等比丘！若有人來節節支解，當自攝心，無令瞋恨；亦當護口，勿出惡言。若縱恚心，即自妨道，失功德利。忍之為德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智慧人也。所以者何？瞋恚之害，則破諸善法，壞好名聞，今世後世，人不喜見。當知瞋心，甚於猛火，常當防護，無令得入。劫功德賊，無過瞋恚。白衣受欲，非行道人，無法自制，瞋猶可恕；出家行道，無欲之人，而懷瞋恚，甚不可也。譬如清冷雲中，霹靂起火，非所應也。" 金剛經： "忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。須菩提！又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。" 藥師經：「復次、曼殊利室！若諸有情好憙乖離，更相鬥訟，惱亂自他，以身語意，造作增長種種惡業，展轉常為不饒益事，互相謀害。告召山林樹塚等神；殺諸眾生，取其血肉祭祀藥叉、羅剎婆等；書怨人名，作其形像，以惡咒術而咒詛之；厭魅蠱道，咒起屍鬼，令斷彼命，及壞其身。是諸有情，若得聞此藥師琉璃光如來名號，彼諸惡事悉不能害，一切展轉皆起慈心，利益安樂，無損惱意及嫌恨心，各各歡悅，於自所受生於喜足，不相侵凌互為饒益」。維摩詰經：於是維摩詰問文殊師利：「何等為如來種？」文殊師利言：「有身為種，無明有愛為種，貪恚癡為種，四顛倒為種，五蓋為種，六入為種，七識處為種，八邪法為種，九惱處為種，十不善道為種。以要言之，六十二見及一切煩惱，皆為佛種。」曰：「何謂也？」答曰：「若見無為入正位者，不能復發阿耨多羅三藐三菩提心；譬如高原陸地，不生蓮華，卑濕淤泥，乃生此華；如是見無為法入正位者，終不復能生於佛法；煩惱泥中，乃有眾生起佛法耳！又如植種於空，終不得生！糞壤之地，乃能滋茂。如是入無為正位者，不生佛法；起於我見如須彌山，猶能發於阿耨多羅三藐三菩提心，生佛法矣！是故當知，一切煩惱，為如來種。譬如不下巨海，不能得無價寶珠。如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。」爾時，大迦葉歎言：「善哉！善哉！文殊師利！快說此語。誠如所言，塵勞之儔，為如來種；我等今者，不復堪任發阿耨多羅三藐三菩提心；乃至五無間罪，猶能發意生於佛法，而今我等永不能發？譬如根敗之士，其於五欲不能復利。如是聲聞諸結斷者，於佛法中無所復益，永不志願。是故文殊師利！凡夫於佛法有反復，而聲聞無也。所以者何？凡夫聞佛法，能起無上道心，不斷三寶。正使聲聞終身聞佛法，力無畏等，永不能發無上道意。」 ....... 佛言：『善男子！法供養者，諸佛所說深經，一切世間難信難受，微妙難見，清淨無染，非但分別思惟之所能得。菩薩法藏所攝，陀羅尼印印之。至不退轉，成就六度，善分別義，順菩提法，眾經之上。入大慈悲，離眾魔事，及諸邪見。順因緣法，無我，無人，無眾生，無壽命，空、無相、無作、無起。能令眾生坐於道場，而轉法輪，諸天龍神，乾闥婆等，所共歎譽。能令眾生入佛法藏，攝諸賢聖一切智慧。說眾菩薩所行之道，依於諸法實相之義。明宣無常苦空無我寂滅之法，能救一切毀禁眾生；諸魔外道及貪著者，能使怖畏；諸佛賢聖所共稱歎。背生死苦，示涅槃樂，十方三世諸佛所說。若聞如是等經，信解受持讀誦，以方便力，為諸眾生分別解說，顯示分明，守護法故，是名法之供養。 ------------------------- 以上若起瞋恚之心，宜立刻受、持、讀、誦上敘經典，當知瞋心，甚於猛火，常當防護，無令得入。劫功德賊，無過瞋恚。勿有我執、我見之想。去除瞋恚心魔，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。不可自斷大悲心。應常憶念大慈大悲救苦救難觀世音菩薩 http://fo.ncc.com.tw/ 南無阿彌陀佛就是因為我們仍有貪、嗔、痴，所以應當精進修行，修行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六種波羅蜜，就因為我們仍是凡夫,體佛智慧才如此修行的不是嗎？而不是以已仍有情緒，作為藉口。就是因為仍有情緒、仍有貪、嗔、痴，及一切諸餘妄想，才來修行的不是嗎？如果自己欲斷大悲心、如來種，那又何必來？應當如同觀世音菩薩、佛，平等視一切眾生。 "若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。" 須知憶念之惡，如同猛火，自燒燒人。意惡是傷己的，不是沒有作出來就沒事的，所謂萬法唯心造就在此，佛在心中，意惡之念如同魔生、自生，非由他生。想斷也得靠自己。愈是不好的念頭、斷大悲心，就是在損害於自身心中的佛心。吾見此害，故為汝說。除我見，虛心以對。意惡之傷若此，何況去作？ "若有人來節節支解，當自攝心，無令瞋恨；亦當護口，勿出惡言。" 我想西藏以及緬甸僧侶在面對生死關頭，對於此亦是抱此想法。無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。彼造孽者自毀佛心，自有業報。佛是無法摧毀的，能夠摧毀的就不叫佛了。不生不滅，不垢不淨、不增不減。空中無色。它存在我們每一個人的心，存在眾生之心。圓覺則起，鍛鍊則成。 "世尊欲令此諸大眾皆得堅固，以大悲心，復為眾說：汝等比丘，勿懷悲惱。若我住世一劫，會亦當滅；會而不離，終不可得。自利利他，法皆具足，若我久住，更無所益。應可度者，若天上人間，皆悉已度；其未度者，皆亦已作得度因緣。自今以後，我諸弟子展轉行之，則是如來法身常在而不滅也。是故當知，世皆無常，會必有離，勿懷憂惱，世相如是。當勤精進，早求解脫，以智慧明，滅諸癡暗。" 藥師經： "有雖多聞而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨。如是愚人，自行邪見，復令無量俱胝有情，墮大險坑。此諸有情，應於地獄、傍生、鬼趣流轉無窮。若得聞此藥師琉璃光如來名號，便捨惡行，修諸善法，不墮惡趣；設有不能捨諸惡行、修行善法，墮惡趣者，以彼如來本願威力令其現前，暫聞名號，從彼命終還生人趣，得正見精進，善調意樂，便能捨家趣於非家，如來法中，受持學處無有毀犯，正見多聞，解甚深義，離增上慢，不謗正法，不為魔伴，漸次修行諸菩薩行，速得圓滿」。" 南無藥師琉璃光如來至於兩岸政治，佛遺教經告訴我們： "汝等比丘，常當一心，勤求出道。一切世間動不動法，皆是敗壞不安之相。汝等且止，勿得復語，時將欲過，我欲滅度。是我最後之所教誨。" 一切有為法，如幻夢泡影;如霧亦如電，應作如是觀。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 119.14.115.18 ※ 編輯: AHJKL 來自: 119.14.115.18 (08/30 16:06)

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