[討論] 為改變命運平臺-福報與改命

看板Buddha作者 (隨喜功德)時間9月前 (2023/08/07 16:36), 9月前編輯推噓12(12039)
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我接觸大福報的人後,發現一個不為人知的改命的真相:財不入門,任何事都不順?原因都在 這裡 我們要想大幅增加自己的福報,無非是把自己的薄福之相改為厚福之相,除此之外的一 切途徑都是治標不治本,不能徹底的,根本的改變我們的命運! 01 一切病從心根除 我有個朋友,身體相當瘦弱,看起來很沒精神。 周圍不少人覺得是他吃得不夠好的原因 ,都勸他改善下伙食,還有長輩建議他去吃肉補身體。 其實據我所知,這個朋友脾胃一直都比較差,吃飯要么沒胃口,要么挑三揀四。 其實這還算其次,更糟的是,他讀初中的時候,又染上了在青少年中並不少見的邪淫惡 習,身體更是慘遭摧殘。 這種情況下,他的身體怎麼健康得了? 又豈是吃肉就能補得過來呢? 有個90多歲的國醫辦過一次講座,在講座上,他說,我這輩子治好的病人很多,但是我 治不好的病人更多。 治好的,只佔三分之一,或者更少。 有人可能會納悶,國醫的醫術應該算頂尖水平了吧,為何治愈率這麼低? 那是因為健康的根本從來都不是醫者的醫術有多高明,也不是藥物有多神奇! 很多時候 ,良好的生活習慣,積極豁達的心態才是健康的根本。 對很多人來說,心病不除,不良生活習慣不改,吃藥最多起一時之效,治得了標治不了 本! 其實,想要增福改命也是如此。 在生活當中很多問題。 99.9999%的問題和煩惱 ,都是因為你們的思維模式有問題,所以你痛苦,所以你不順,所以活成你連自己都討厭 的那個樣子。 02 自命自修 網絡上,似乎只要有人吐槽自己生活不順,福報不夠,就會有人出來“開出藥方”:快 來做功德,福報大了就什麼都好辦了! 要么就是:快來修這個法門,這是增福的捷徑。 很多人聽得也是興奮異常,似乎馬上就 能改變命運,過上有錢人的生活。 有人可能會說:福報不夠,通過做各種功德、修各種法門培福,難道有錯嗎? 沒錯,但 並沒觸及到問題的根本! 有人可能會覺得可笑,對一個福分薄的人開出增福的方子,難道還沒觸及到根本? 不要 急,先來聽下了凡先生的故事。 話說,很久以前,了凡先生的命運被高人算得一分不差。 直到遇到雲谷禪師,才有了一 段精彩的對話。 雲谷禪師問:別人算你的一生怎麼樣呀? 了凡先生就如實說了:不僅一生無子,還考不上科第。 雲谷禪師就說了:你自己想一想,你應該考得上科第嗎? 你應該有小孩嗎? 了凡先生反思了很久,終於說:不應該,能考上科第的人都有福相,我福薄,又不知道 積功累行,以基厚福。 心量小,容不下人;經常仗著自己才智過人,每每跟人聊天都要壓人一頭,想說什麼就 說什麼,輕言妄談,這些都是薄福之相,怎麼會考得上科第 呢? 然後又把不應該得子的原因一一反思了一下。 看到了凡先生的反省很到位,雲谷禪師這次開始指點: 你現在既然已經知道自己不發科第,命中無子的原因,就要好好改正,以前沒積功累德 ,從此一定要多積德;(了凡先生對自己有清醒的認識,而一般我們很 難對自己有這樣 的認識) 以前不能容人,從此一定要多點包容;以前脾氣暴躁,從此一定要多點和氣;以前不愛 惜精神,從此一定要多愛惜自己的精神! 很多人說,雲谷禪師是大德、得道高人。 我是認同的,僅從這段對話就能看出來,雲谷 禪師確實不一般,很有智慧。 當了凡先生說自己的命運被算定後,雲谷禪師並沒有一上來就跟他說:你要多行善、多 積福報,也沒有一上來就推銷哪個法門。 而是通過提問“汝自揣應得科第否?應生子否?”來激發他自己的智慧和反省; 當然,了凡先生也很有慧根。 為啥說有慧根? 假設這段話發生在現在,估計會是這樣的畫風:你覺得自己的人生應該 順風順水嗎? 你覺得你應該發財嗎? 有的人可能會回答:怎麼不應該? 我念了這麼多經! 明明是老天不公,好嗎? 有的人可能會說:不應該,為啥呢,因為我福報不夠啊! 如果再深問一層:那你為啥會福報不夠? 很多人可能就會支支吾吾答不出個所以然來了 。 所以說,了凡先生能把自己身上的薄福之相一件件反思出來,是有大慧根的表現。 一直 以來,了凡先生至今都是改命的一面旗幟,也不是沒有原因的。 03 改過培福之道 俗話說,可憐之人必有可恨之處。 同樣的道理,福薄之人必有薄福之處! 我們可以觀察一下平時有接觸的人,福報一般或較薄的人,身上一定會有很多大大小小 或行為或心性的薄福之相,不會有例外! 有的人會說,福薄之人是因為上輩子沒積德,搞不好還造了孽導致的。 你說的可能沒錯,但有沒想過,為啥上輩子會沒積福報反倒可能造了不少孽? 背後還是因為我們的自私,我們的冷漠,我們的好色,我們一些不好的習性(薄福之相 )。 很多人都熟悉這句話:萬般帶不走,唯有業隨身。 以前的這些業力不僅導致我們的先天 福報沒別人多,還在不斷折損著我們僅有的這些福報。 不正視這些業力,不正視這些薄福之相,請問命運要怎麼徹底改變? 這就是命運的真相 與規律! 為啥說福薄的人光是讀一些經典、有一搭沒一搭地做一些自認為的善事,其實並沒觸及 到問題的根本? 福薄之人為啥會福薄? 是因為沒有做功德,沒有修哪個法門,所以上天罰你沒福報? 絕對不是! 否則的話, 你讓那些沒信仰的人怎麼辦? 問題一定是在於你身上有薄福之相,有折福之處,有不好的念頭和惡習! (在《俞淨意公遇灶神記》裡很清楚地說明了這個問題,我們的意惡是最大的惡) 我在生活中留心觀察過很多人,有身價不菲的廣告公司老闆,有地方銀行的管理層,有 小學校長,有在學校炒菜的廚師,有農民工,有保安。 觀察的維度有兩個,一個是自己的福報如何,一個是子女的福報怎麼樣。 在他們身上,我發現了一點:那些福報較大的,身上的厚福之相一般都要比福報較小的 人多; 福報小的,身上的薄福之相一般都要比福報大的人多! 什麼是福薄之人? 福薄之人就 是福薄之相多,厚福之相少的人。 而福報較大的人則恰恰相反! 我們為啥會福報小? 就是因為生生世世那些不好的習性實在是太多太嚴重:自私、吝嗇、慳吝、嫉妒、刻薄 、急躁、殺生、好色、不孝、邪淫等等。 (可參考《了凡四訓》和《俞淨意公遇灶神記》,這兩本經典是改過的典範之作,對我們 的善惡,身口意中具體的習氣說得很仔細,可以對照去改變我們自己身上的習氣和念頭) 這些習性越多越嚴重,我們的福分就越薄! 反觀那些福報好的,當然不能說他們完全沒有這些薄福之相,只是相較而言沒那麼多沒 那麼嚴重。 很多時候,他們身上還有或多或少的厚福之相。 我從很多身邊人身上發現,那些生活中慷慨大方的人賺錢一般都會容易順利點,而小氣 吝嗇甚至一毛不拔的人也不見得就有多賺錢。 我一個發小就是這樣,我跟他在外面吃過幾次飯,他一般都會主動買單,跟他大學同學 在一起也是這樣,不大會去計較這些,也不會老想著吃沒吃虧現在他 在我們幾個發小當 中算是混的最好的,賺錢最多! 還有一點,生活中那些福報好的,脾氣一般都很好,不會輕易急躁上火。 當然,可能會 有人說那個誰誰誰平時也挺摳門的,那個誰誰誰脾氣挺差的,怎麼他還是富得流油? 要知道,凡事都有例外,我說的是多數人都通用的規律性的東西。 而且那些所謂的例外,不是因為摳門吝嗇才富得流油,更不是因為脾氣火爆的原因,背 後肯定有你沒發現的因素—— 說不定別人孝道做得好呢? 說不定別人潔身自好,在誘惑面前把持住了自己呢? 又說 不定別人無意中積過大的陰德呢? 畢竟,這個世界哪會有無緣無故的福報? 人的福報 在出生的時候有個大概的數字,絕大部分人的福報從此就在這個數字上下略微浮動。 想要大幅增加福報,本質上一定是薄福之相的減少或減輕與厚福之相的增多;很多人福 報大幅削減,本質上一定是薄福之相的增多或加重。 很多人一有錢後就開始奢侈浪費,目中無人,亂搞男女關係,你就知道他的福報正在走 下坡路了,福報削減到一定程度,就有得苦果吃了。 當然也不排除有的人即使福報大幅削減,也依然比絕大多數人要大! 我們要想大幅增加自己的福報,無非是把自己的薄福之相改為厚福之相,除此之外的一 切途徑都是治標不治本,不能徹底的,根本的改變我們的命運! 04 一切福田不離方寸 有人可能會疑惑,到底什麼是薄福之相,什麼是厚福之相? 如果你有學習善法的話:信念堅固是厚福之相,半信半疑是薄福之相;勇猛精進是厚福 之相,懶散懈怠是薄福之相;寬宏大度是厚福之相,心胸狹隘是薄福之相; 清心寡欲是 厚福之相,淫欲熾盛是薄福之相;常念舊恩是厚福之相,薄情寡義是薄福之相;無我付出 是厚福之相,自私自利是薄福之相;慈悲喜捨 是厚福之相,冷漠貪吝是薄福之相;精進 利他是厚福之相,精緻利己是薄福之相…… 薄福之相改變的越多,命運的改變就越大; 厚福之相培植的越多 ,福報就越大! 如: 1.生活當中日行三善,日行一善不夠,比如孝順父母、好好工作、開車上班遵守交通規 則不給別人添亂、在生活的小區做貢獻、給別人讓個座、扔垃圾扔在垃圾桶不 給環衛工 人增加勞動量等等。 其實,起心動念就是在種善惡因。 比如住賓館離開之後會收拾得乾乾淨淨,不給服務員 增加勞動量,雖然是服務員的本職工作,但這是舉手之勞。 2.如果自己是一個索取性強的人,那麼在生活當中一定是一敗塗地。 索取型的人,只為自己的,不懂得感恩,總覺得必須、應該怎麼樣,自以為是。 越索取就越自私,越自私福報就越小,福報越小就越自私,惡性循環就完蛋了。 自己給 自己畫個了圈,自己把自己圈死。 3.把索取心的性格變成付出心的性格,福報、智慧就會同步增長,人生將會360°全方位 發生大翻轉。 4.其實人心都是肉長的,就是說我們在心裡動的念頭和我們的行為,對方是能感覺到的 。 比如我網上買東西下單的時候會備註:快遞小哥,我不著急,您慢慢地送過來就可以了 。 所以說做一個付出型的人,智慧是會增長的。 付出的過程就是積累福報,在生活當中積 累福報非常容易。 5.發生任何事情,不要問蒼天:我為什麼要經歷這個事情? 我們需要想的是這個事情給我帶來了什麼? 讓我得到了什麼? 讓我反思了什麼? 這就 是事情發生的意義。 我們背地裡做的所有事情,早已標好了價錢。 可惜的是,很多人嘴上在說修行,薄福之相卻沒改掉多少。 我留意了一下身邊很多人,即使學習了善法,懂得了道理,大多數人也只會小小的改變 一下身上的薄福之相,只有少數人能以頑強的決心改正自身一個又一個的薄福之相 ,從 而大幅改寫自己的人生! -- 出處: Facebook粉絲專頁「為改變命運平臺」的貼文 https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid02AGBdDvou8XfehxgDsJ6xcsBte9551boq9bKfkitJb8urSVdCjNQNnY9tN41mMiPAl&id=100070286227696 我希望家人、親友們也能夠皈依三寶、放下吃腥肉的執念、生起慈悲心和菩提心 我希望可以和冤親債主解冤釋結、希望祂們也能夠離苦得樂、往生到更好的境界 我希望可以不要自毀前程,就算我因為自己往昔以來造作的種種貪嗔癡惡業,不幸下墮至 三惡道,也希望諸佛菩薩願意大發慈悲來渡我們這些罪苦眾生。 我希望還有機會能夠懺悔罪業、生起慚愧心,遇到貴人、善知識來救濟我們。 希望大家有足夠的福德資糧、積資淨障,不要無止盡地慳貪。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.81.1.235 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1691397381.A.EE0.html

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隨喜
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08/07 17:48, 9月前 , 2F
佛教提到七聖財(七法財),《大寶積經》:「云何聖財?謂
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信、戒、聞、慚、愧、捨、慧,如是等法,是謂七聖財。彼諸
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眾生不護此故,名極貧窮。」
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08/07 17:51, 9月前 , 5F
(外財,世間財富也是需要,乃至一般人說健康是財富,這些都
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需要,但更重要的是要注意心態,世間很多惡業是因錢財而起
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乃至謀財劫色害命等,這種東西不需要太多,太多反而麻煩,
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如聖嚴法師常說需要的不多、想要的太多,要節制欲望,而轉
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08/07 17:56, 9月前 , 9F
以道業為重,如古人也說士志於道,而恥惡衣惡食者不足與議
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08/07 17:57, 9月前 , 10F
也。佛教說布施得財富,財富也是需要的福德資糧,但要觀無
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08/07 17:58, 9月前 , 11F
常,佛典說五家共有,如強制徵收共同富裕。佛教更重法財。
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08/07 18:06, 9月前 , 12F
前一篇po文,雜阿含經也有提到戒、施、聞、捨、慧的法財。)
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08/07 18:09, 9月前 , 13F
(佛教提到,慈心、悲心、布施、持戒、忍辱等都是福德資糧)
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文章代碼(AID): #1aq90xIT (Buddha) [ptt.cc] Re: [請益] 因果業報不成比例 │ │ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1691390011.A.49D.html

08/07 18:39, 9月前 , 14F
補一個,推文提到的七法財,和上一篇po文裡信至慧等五者,
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08/07 18:40, 9月前 , 15F
後者少了慚、愧兩個,在其他雜阿含經也有提到慚、愧的重要
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08/07 18:41, 9月前 , 16F
慚、愧這個心所法,是屬於與我們內心第六意知相應的善心所
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08/07 18:42, 9月前 , 17F
《心類學》提到:「慚、愧能保護我們身語意三門,防護我們
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08/07 18:44, 9月前 , 18F
身語意三門,《中觀寶鬘論》:維護世間有二,即慚、愧。」
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08/07 18:45, 9月前 , 19F
在雜阿含經當中,佛陀也有提到慚、愧二者對防非止惡的重要
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08/07 18:58, 9月前 , 20F
又及,佛教大乘道提到菩薩修行六度四攝,四攝裡有一項愛語
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08/07 19:00, 9月前 , 21F
佛典提到愛語是隨正法教語,而能引發信戒聞捨慧等功德之語
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※ 編輯: APttUser (111.81.1.235 臺灣), 08/07/2023 20:57:27

08/07 21:51, 9月前 , 22F
轉貼請備註出處。也請補充心得
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※ 編輯: APttUser (111.81.1.235 臺灣), 08/07/2023 23:08:15 ※ 編輯: APttUser (111.81.1.235 臺灣), 08/07/2023 23:10:13

08/08 01:37, 9月前 , 23F
推了凡四訓
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08/08 07:04, 9月前 , 24F
原po補上的感想,這種發心欲求非常好很有善根 很隨喜^___^
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ykkdc法友過獎了,其實現在的我,仍然是一個難免受到五慾、六塵誘惑、起煩惱的 生死凡夫。只是因為有榮幸聽聞佛法,並且遇到一些善知識,因此才稍微能夠反省自己。 淨老和尚慈悲法語 當我們起心動念,就要想到將來什麼樣的果報,這是佛在經上常講的 ,菩薩畏因,眾生畏果。眾生是果報現前,他恐懼了、害怕了,那個沒有用,果報現前必 須要承受。菩薩有智慧,在起心動念之處,就把錯誤的念頭修正過來,這叫修行,修習。 習就是應用在生活上,把它修正,觀念修正過來,言行修正過來,應用在生活當中,應用 在處事待人接物之處,非常重要。修行從哪裡修?就從這個地方修。南無阿彌陀佛。 佛教的戒律是否意味著束縛? 全文:https://bit.ly/3OuMmTM 《法苑珠林》云:「戒是無上菩提本,應當具足持淨戒,若能堅持於禁戒,是則如來所讚 歎。」持戒是修行一切善法的基礎,也是佛法長住世間的根本。當我們嚴持淨戒來攝持身 心,同時又以自身因持戒而得的清涼,而感染世人時,就是佛的力量的彰顯。 戒的根本精神是不侵犯。不侵犯而尊重別人,便能自由。譬如五戒中的不殺生,就是對別 人的生命不侵犯;不偷盜,就是對別人的財產不侵犯;不邪淫,就是對別人的名節不侵犯 ;不妄語,就是對別人的名譽不侵犯;不飲酒,就是對自己的理智不傷害,進而不去侵犯 別人。 ※ 編輯: APttUser (111.81.1.235 臺灣), 08/09/2023 15:11:20

08/09 15:35, 9月前 , 25F
戒的根本精神是為了得定。得定是為了得慧。別亂塞東西。
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08/09 17:04, 9月前 , 26F
末學覺得其實都可以,不侵犯別人不也是才能真正的心安嗎?
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08/09 20:25, 9月前 , 27F
《十誦律》卷十一,記載佛陀親自為僧伽的床褥除蟲。
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08/09 20:25, 9月前 , 28F
《十誦律》卷三十七,因為浴室之中,濕熱生蟲,佛說:「
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08/09 20:32, 9月前 , 29F
應蕩除令淨。」 照你說法佛豈不是侵犯了蟲的生存權。
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08/09 20:34, 9月前 , 30F
以前外道為了怕踏到螞蟻而舉步維艱,佛教可沒這樣搞。
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08/09 20:36, 9月前 , 31F
agama.buddhason.org/MA/MA042.htm 10.1 為了什麼目的經
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08/10 05:55, 9月前 , 32F
阿彌陀佛,末學只是認為戒的根本精神是不侵犯,跟持戒是
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為了得定,這兩者並不互相違背。
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08/10 06:00, 9月前 , 34F
(法苑珠林有入大藏經)
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08/11 09:22, 9月前 , 35F
戒的用意表面是禁止,實質上是保護修行人,讓修行人避
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08/11 09:22, 9月前 , 36F
免放縱身語意,更進一步在於透過戒的串習,培養出能夠
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進一步修行身語意的基礎品質,目的是為了能夠更好的修
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定,從修定的功夫中,開發出深入覺察身語意細微變化的
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能力,逐步提高認知層次,從而逐步開啟智慧。
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08/11 09:28, 9月前 , 40F
其實蠻不喜歡可憐之人必有可恨之處這句話。我見可憐人
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08/11 09:28, 9月前 , 41F
生慈悲心拔苦與樂是我的事,可恨之處乃其個人造作是他
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08/11 09:28, 9月前 , 42F
自己的事。不要把別人的業果當作當成自己的事,畢竟業
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力難改,何苦因此滅己長養慈悲心?
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08/11 15:37, 9月前 , 44F
戒是為了相應。
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有沒有看過書法描紅,我們都會拿大書法家的來臨摹。
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08/11 15:37, 9月前 , 46F
透過聖者的清淨梵行,來與聖者相應、與自性佛相應,
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08/11 15:37, 9月前 , 47F
也就是為了明心見性啦~
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08/11 15:38, 9月前 , 48F
並不是真的有一法可得
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因為本自俱足
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透過聖者身語意的清靜梵行來與自性佛相應。
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08/12 15:44, 9月前 , 51F
推,一切福田不離方寸。
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