Re: [討論] 如果別人認為因果報應是控制社會底層的人
印度教的媑性制度認為階級不能翻身,例如認為奴隸階級永遠是奴隸階級,又認為此
生為人者,過去生也生為人,未來世也生為人,這些屬於常見。
佛教承許前後世、承許業果,十善業道當中的正見(無癡,遮止愚癡的邪見),即遮
止不承許前後世、不承許業果的邪見。但是,佛教並不承許階級不能翻身,也不承許今世
生為人者,過去未來現在都一定是人,佛教說的是善因得樂果、不善因(惡因)得苦果。
《雜阿含281經》 :「多聞聖弟子,於空閑處、林中、樹下,作如是學,如是思惟(
止觀靜慮的思惟觀察):『此身惡行,現世、後世必得惡報,我若行身惡行者,必當自生
厭悔,他亦嫌薄,大師亦責,諸梵行者亦復以法而嫌我,惡名流布遍於諸方,身壞命終當
墮地獄。』於身惡行,見現世、後世如是果報,是故除身惡行,修身妙行。口、意惡行,
亦復如是(除口、意惡行,修口、意妙行)。」
經中所說,不僅於身惡行,見得惡報,於自所作身行之惡業生起厭悔;於口、意惡行
,亦復如是,見得惡報,於自所作口行、意行之惡業生起厭悔。如是,遮止身語意三門的
十不善業道,行持身語意三門的十善業,即,遮止身語意的三惡行,行持身語意的三妙行。
《中阿含208經》 :「清淨天眼出過於人,見此眾生死時、生時,好色、惡色,妙與
不妙,往來善處及不善處,隨此眾生之所作業,見其如真:若此眾生,成就身惡行,成就
口、意惡行,誣謗聖人,邪見成就邪見業,彼因緣,此身壞命終必至惡處,生地獄中;若
此眾生,成就身妙行,成就口、意妙行,不誣謗聖人,正見成就正見業,彼因緣,此身壞
命終必昇善處,得生天中。」
《摩訶般若波羅蜜經》〈往生品〉:「是菩薩以天眼見眾生,死時生時、端正醜陋、
惡處好處、若大若小,知眾生隨業因緣,是諸眾生身惡業成就、口惡業成就、意惡業成就
故,謗毀賢聖人,受邪見因緣故,身壞墮惡道生地獄中;是諸眾生身善業成就、口善業成
就、意善業成就,不謗毀賢聖人,受正見因緣故,命終入善道生天上。」
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[1] 撥無因果,屬於修學佛法的八種障難之一
《中阿含經》:「世尊告諸比丘:人行梵行而有八難…1.生地獄…2.生畜生…3.生餓
鬼…4.生長壽天…5.生在邊國…6.聾瘂如羊鳴(六根不完具)…7.有邪見及顛倒見,如是
見、如是說:無施、無齋、無有咒說,無善惡業、無善惡業報,無此世彼世,無父無母…
8.若時如來不出於世…。」
《增壹阿含經》:「世尊告諸比丘:有八不聞時節…1.在地獄中…2.在畜生中…3.在
餓鬼中…4.在長壽天上…5.生在邊地生…6.六情不完具(六根不完具)…7.心識邪見:無
人、無施、亦無受者,亦無善惡之報,無今世後世、亦無父母…8.如來不出現世…。」
《長阿含經》:「云何八難解法?…1.生地獄中…2.在畜生中、3.餓鬼中、4.長壽天
中、5.邊地無識無佛法處…6.有邪見懷顛倒心…7.聾盲瘖瘂(六根不完具)…8.不值佛…」
《中阿含第189經.雙品聖道經》: 「世尊告諸比丘:…若見邪見是邪見者,是謂正
見,若見正見是正見者,亦謂正見。云何邪見?謂此見無施、無齋、無有呪說,無善惡業
,無善惡業報,無此世彼世,無父無母,世無真人往至善處、善去善向、此世彼世自知自
覺自作證成就遊,是謂邪見。云何正見?謂此見有施、有齋,亦有呪說,有善惡業,有善
惡業報,有此世彼世,有父有母,世有真人往至善處、善去善向,此世彼世自知自覺自作
證成就遊,是謂正見。」
《佛說三十五佛名禮懺文》:「生於八難:1或墮地獄2傍生3鬼趣,4或生邊地及彌戾
車,5或生長壽天,6設得人身諸根不具,7或起邪見撥無因果,8或厭諸佛出興于世。」
[2] <攝類>:「十善業」與「十不善業」二者相違,十善業是遮遣法,遮遣十不善即十善
<心類>:十善業道的意三善根,是與第六意識心王相應的無貪、無瞋、無癡三善心所
[3] 三妙行,指身語意三門的善妙行持,即身語意三門當中身三、語四、意三的十善業道
《大毗婆沙論》:「如世尊說:何者身妙行(屬身的三種善業行為)?謂:離斷生命
、離不與取、離欲邪行。何者語妙行(屬語的四種善業行為)?謂:離虛誑語、離離間語
、離麤惡語、離雜穢語。何者意妙行(屬意的三種善業行為)?謂:無貪、無瞋、正見」
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