[討論] 當阿羅漢煩惱和業力形成的五蘊消失

看板Buddha作者 (突破庫侖障壁)時間4年前 (2020/03/04 14:05), 4年前編輯推噓5(5推 0噓 44→)
留言49則, 5人參與, 4年前最新討論串1/1
當阿羅漢煩惱和業力形成的五(取)蘊消失 也就是不受後有 他就無了嗎 現在我們都知道阿羅漢死後無是邪見 那麼阿羅漢死後的狀態是什麼呢 (請不要跟我說這是無記) 我覺得最精確的描述就是標題的描述 煩惱和業力形成的五(取)蘊消失 至於有沒有非煩惱和業力形成的五蘊 我就沒有任何的根據了 --
推
03/04 15:34, 4年前 , 1F
先問一個問題：語言萬能嗎？
03/04 15:34, 1F
語言絕對是不足的 而且經驗上也是不足的 所以涅槃後的狀態難以描述 頂多能做到描述什麼是不受後有而已
推
03/04 16:02, 4年前 , 2F
原本阿含經有,舍利子有五分法身沒有涅槃,佛陀功德更圓滿,
03/04 16:02, 2F
→
03/04 16:04, 4年前 , 3F
佛陀法身更不可能消失了,所以就成了法身常在世間.
03/04 16:04, 3F
→
03/04 16:06, 4年前 , 4F
但我認為法身應該解釋成,佛法還在世間,比較不會太神話了
03/04 16:06, 4F
五取蘊之外的事情 其實真的是在我們經驗之外的 ※ 編輯: aun5780 (180.217.126.97 臺灣), 03/04/2020 16:30:31
推
03/04 22:04, 4年前 , 5F
"不受後有"就是"沒有 有 的出現"
03/04 22:04, 5F
→
03/04 22:05, 4年前 , 6F
如此而已
03/04 22:05, 6F
→
03/04 22:06, 4年前 , 7F
至於為何沒辦法描述 是因為世上的一切都是"有"
03/04 22:06, 7F
→
03/04 22:07, 4年前 , 8F
哇 你這個猛
03/04 22:07, 8F
→
03/04 22:07, 4年前 , 9F
凡夫不知道"無" 會是什麼樣子 所以再怎麼講都沒用
03/04 22:07, 9F
→
03/04 22:07, 4年前 , 10F
居然承認”有”了
03/04 22:07, 10F
→
03/04 22:08, 4年前 , 11F
佛教本來就是"有" 佛的存在不是斷滅 那個有也是離名言相
03/04 22:08, 11F
→
03/04 22:09, 4年前 , 12F
有意思
03/04 22:09, 12F
→
03/04 22:09, 4年前 , 13F
否則修行到最後 是斷滅的話 就不用修行了
03/04 22:09, 13F
→
03/04 22:09, 4年前 , 14F
那麼 “無” 真的存在嗎
03/04 22:09, 14F
→
03/04 22:10, 4年前 , 15F
恐怕也不存在 不然就斷滅了
03/04 22:10, 15F
→
03/04 22:12, 4年前 , 16F
只能說 無不是斷滅 但所謂"有" 也不是這世上理解的"有"
03/04 22:12, 16F
→
03/04 22:12, 4年前 , 17F
說得好！
03/04 22:12, 17F
→
03/04 22:13, 4年前 , 18F
你知道你根本完美的詮釋說一切有的觀點嗎
03/04 22:13, 18F
→
03/04 22:13, 4年前 , 19F
這是非常原始的佛教思想
03/04 22:13, 19F
→
03/04 22:13, 4年前 , 20F
跟現在差很多
03/04 22:13, 20F
→
03/04 22:13, 4年前 , 21F
三乘講的都是同件事
03/04 22:13, 21F
→
03/04 22:14, 4年前 , 22F
恩恩
03/04 22:14, 22F
→
03/04 22:16, 4年前 , 23F
唯識和中觀給我的感覺 大概是這樣~
03/04 22:16, 23F
→
03/04 22:22, 4年前 , 24F
那我整理一下你的說法
03/04 22:22, 24F
→
03/04 22:23, 4年前 , 25F
阿羅漢死後的情況就是
03/04 22:23, 25F
→
03/04 22:24, 4年前 , 26F
不再有眼耳鼻舌身意 色聲香味觸法等一切有
03/04 22:24, 26F
→
03/04 22:24, 4年前 , 27F
也不再覆起三世實有
03/04 22:24, 27F
推
03/04 22:25, 4年前 , 28F
恩恩 你先講 我晚點回
03/04 22:25, 28F
→
03/04 22:25, 4年前 , 29F
如果你的想法是這樣 那麼你給了我很大的啟發
03/04 22:25, 29F
→
03/04 22:26, 4年前 , 30F
因為你的”有” 只現實中的一切
03/04 22:26, 30F
→
03/04 22:26, 4年前 , 31F
你的”無” 指的不是斷滅 只是沒有”有”的升起
03/04 22:26, 31F
→
03/04 22:27, 4年前 , 32F
那麼現實中的一切 不外乎
03/04 22:27, 32F
→
03/04 22:27, 4年前 , 33F
眼耳鼻舌身意 色聲香味觸法
03/04 22:27, 33F
→
03/04 22:27, 4年前 , 34F
以及三世實有
03/04 22:27, 34F
→
03/04 22:28, 4年前 , 35F
那麼按照你的定義
03/04 22:28, 35F
→
03/04 22:28, 4年前 , 36F
不受後有指的就是(我理解的意思)
03/04 22:28, 36F
→
03/04 22:28, 4年前 , 37F
不再有眼耳鼻舌身意 色聲香味觸法 跟未來世
03/04 22:28, 37F
→
03/04 22:29, 4年前 , 38F
夜深了 晚安囉 明天有空再討論
03/04 22:29, 38F
→
03/04 22:30, 4年前 , 39F
你的說法給了我很大的啟發 感恩合十
03/04 22:30, 39F
推
03/04 23:22, 4年前 , 40F
不會 感恩~
03/04 23:22, 40F
→
03/05 04:45, 4年前 , 41F
斷滅的意思是指有些外道不信輪迴，說只有此生，這才是
03/05 04:45, 41F
→
03/05 04:45, 4年前 , 42F
斷滅的意思。而不是說真的沒有涅槃或沒有"無"的狀態。
03/05 04:45, 42F
→
03/05 04:47, 4年前 , 43F
套句西方人類學者(忘記誰了)所言，西方人研究涅槃的概
03/05 04:47, 43F
→
03/05 04:48, 4年前 , 44F
念，覺得上座部或初始佛教對結束生命的概念是要不斷修
03/05 04:48, 44F
→
03/05 04:49, 4年前 , 45F
行至涅槃而不是此生直接自殺了結生命感到詫異。
03/05 04:49, 45F
→
03/05 04:50, 4年前 , 46F
若覺有此生，"無來生"，此才是斷滅論。而涅槃就是因為
03/05 04:50, 46F
→
03/05 04:51, 4年前 , 47F
業力推動而不斷以各種型態的生命出現的這個過程，未來
03/05 04:51, 47F
→
03/05 04:51, 4年前 , 48F
將不再出現了。這並非斷滅。
03/05 04:51, 48F
→
03/05 09:44, 4年前 , 49F
請參 焰摩迦比丘
03/05 09:44, 49F
‣ 更多 aun5780 的文章
文章代碼(AID): #1UNqK_jA (Buddha)