[討論] 分別心的錯誤世界「義共相」

看板Buddha作者 (tangchin)時間5年前 (2018/12/06 10:46), 編輯推噓3(305)
留言8則, 5人參與, 5年前最新討論串1/1
你有沒有曾經有過這樣的想法,認為心裡面所想像的東西其實並不是像我們內心所執著的 那樣的真實、或者說那樣的正確呢?其實我們腦海裡的世界是所謂的「義共相」,那麼, 什麼是「義共相」?當你聽到海水這個聲音或看見「海水」這二個字的時候,我們腦海中 對「海水」這個聲音、文意會有一種「境」,這個「境」就是所謂的「義共相」,它不是 實際的海水,但是它是依賴實際的海水後,分別心產生的「義共相」。 那麼我們再來觀察「義共相」,從上面我們可以知道分別心的世界是「義共相」的世界, 也就是說分別心會對實際的「義」有一種「共相」,但是分別心錯誤的地方是當分別心產 生「義共相」時,分別心經常把「義共相」與實際的「義」混雜。這裡舉一個例子,白天 你遇到某一個令你感到瞋怒的對境,到了晚上分別心仍然可以對白天「義共相」執著,並 且加深嗔心。很明顯的白天實際的對境在晚上已經剎那剎那的改變了,但是「義共相」讓 分別心在晚上仍然可以持續執著。 從上面的觀察可以瞭解到,當分別心混雜了根識、聲義、文意後所產生的「義共相」是一 個錯誤的世界,為什麼說「義共相」錯誤?因為它與實際的情況不符,為什麼與實際的情 況不符?因為分別心對實際的內容作了增添或減損。 我們的煩惱也是一般的運作,當我們生起了貪或嗔,通常那是分別心對實際的情況作了增 添或減損,女身是那麼悅意,分別心的「義共相」傳達了超過事實的增添,導致我們內心 的貪慾;那個有情就是那麼壞到谷底,所以對他生起嗔心是有理由的。如果前面你能瞭解 的話,那麼上面這兩個例子就僅僅是分別心對「義共相」所產生的非理作意而已,不是嗎 ? -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 223.139.166.115 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1544064417.A.FBE.html

12/07 10:49, 5年前 , 1F
你提的這個"義共相"很像是名言分別,我沒看過這個名相
12/07 10:49, 1F

12/07 12:59, 5年前 , 2F
.
12/07 12:59, 2F

12/08 15:23, 5年前 , 3F
我都笑了...
12/08 15:23, 3F

12/09 18:28, 5年前 , 4F
量理寶藏論云:"設若聲稱義共相,無現二者皆為境。
12/09 18:28, 4F

12/09 18:31, 5年前 , 5F
則違取彼二識誤。"
12/09 18:31, 5F

12/11 13:20, 5年前 , 6F
薩迦班智達認為義共相、本無現有都不是所謂的「境」,這
12/11 13:20, 6F

12/11 13:20, 5年前 , 7F
是第一品中的駁他人認為二者是「境」
12/11 13:20, 7F

12/11 21:25, 5年前 , 8F
是,末學只是想到量理寶藏論有提到"義共相"這個名相
12/11 21:25, 8F
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