[討論] 止息痛苦的思維

看板Buddha作者 (tangchin)時間6年前 (2018/02/26 15:24), 編輯推噓3(3018)
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目前我們存在的方式很明顯的並不是一種安樂的狀態,這可以從我們目前的身及心觀察的 到,身本身即是苦蘊,並非樂體;心除非斷除煩惱,否則他並不長時處在安樂的狀態。 那麼從十二緣起還滅思維,這樣的苦蘊會老死,老死是問題,要避免老死,就要避免生, 如是有、取、愛、受、觸、六入、名色、識、行、無明,推到問題的來源即是無明;也就 是我們的苦,他的來源是無明。 無明是一種顛倒的想法,一種看不清事實的想法,那麼這時候問到,無明是看不清什麼? 顛倒了什麼?無明是把無我視為有我的一種顛倒想法,他看不清楚並認為我不僅僅只是身 心上安立的我之外,有一個常、一、自在的我,或者有一個獨立實質有的我,或者有一個 實有或自性有的我。 我們的麻煩來自上述的顛倒想法,從粗到細的所包覆的我執想法,我們看不清事實的真相 ,一直認為有我,有常一自在的我,有獨立自主的我,有實有或自性有的我。 為了斷除集諦,我們必須修習空性正見對治我執這樣的一種錯誤的想法,其實我們要做的 不多,就是把事實認清楚而已,認清楚後,不斷增長空性正見,這樣才有離苦的一天,不 是嗎? -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 42.77.191.204 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1519629881.A.87C.html

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如果沒有"我",所謂離苦之後,怎麼不會"什麼都沒有"呢
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如果沒有"我",誰在輪迴,誰在受苦,離苦後能做什麼.
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苦不是沒有,只是不是實有、自性有,同樣受者不是沒有,
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只是不是實有、自性有
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我們的問題在於,苦及受者是有,而且是實有、自性有
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我認為還有一點值得觀察,就是有些人僅是理解"我"在時
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間前後的變化,就誤認為這樣理解的自我不是恆常的
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事實是這樣理解的自我還是恆常的,只是有變化而已
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差別在於對"前後連續性"有很強的執著,緊抓"前後連續"
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在心中產生人格同一的觀念。
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如果有最粗分的常一自在的我執,就會如同你所說一般,
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有一個沒有變化、單一、自己自在的我的想法
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如果自性是沒有,苦怎會有;沒有自性苦要怎麼生起,就是有自
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性所以才會有苦,苦能生能滅,但自性不生不滅.
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一般佛教的講法,從部派到大乘唯識,唯心系,都會建立一個本
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體,或說是佛性,涅槃,真如,如來藏等等.一切法從不生不滅生
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出生滅來
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所以若認為,有涅槃可證,有苦可滅,還是不離這樣的本體論
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佛說:諸法因緣生滅.應該要生滅即是不生滅,生死即是涅槃
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才能擺脫本體的,只有深入法性的寂靜,才能體會諸法本空
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知道諸法空,有什麼好處呢:空就不執著,能放下,我執就能少
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