【業果法則的複雜微妙】取材自 中部‧大業分別經
【業果法則的複雜微妙】取材自 中部‧大業分別經(Mahakammavibhavgasuttam)
佛陀說，我們最好別因為只懂得這麼一點點便來判斷業的運作。
接著，佛陀解釋業的運作，其摘要如下：
1.
佛陀解釋，有個沙門培育了天眼通，見到造惡者投生成為不幸的人，
投生為動物，投生為鬼，乃至投生到地獄裡。
從這不完整的證據，該沙門產生了邪見，教導說如果我們造惡，
其果報肯定是投生到惡趣。
由於我慢，他固執地堅持只有他的見解是正確的。
佛陀解釋，這個沙門對業的見解是錯的，因為它太過簡單且不完整，
反之佛陀對業的智慧則是完整的。
佛陀解釋，雖然惡業會導致投生到惡趣是正確的，但是造惡者死時投生到惡趣，
可能是因為在過去世所造的惡業，或是因為現在世所造的惡業，
或是在臨終時所接納的邪見。
他在最近一世所造的惡業，可以在現在世、或下一世、或某個未來世產生其果報。
他在地獄的輪迴可能會被延長，因為導致他投生到地獄的舊惡業，
被他最近所造的惡業強化了。
佛陀為這種情況做了總結：「有的業不能產生善報，也顯得不能產生善報。」
2.
佛陀解釋，有個沙門培育了天眼通，見到造惡者投生成為幸福的人或天神。
從這不完整的證據，該沙門產生了邪見，教導說即使我們造惡，
其果報肯定是投生到善趣。
由於我慢，他也固執地堅持只有他的見解是正確的。
佛陀解釋，這個沙門對業的見解是錯的，因為它太過簡單且不完整，
反之佛陀對業的智慧則是完整的。
佛陀解釋，在這個事件裡，造惡者死時投生到善趣，
可能是因為在過去世所造的善業，或是因為現在世所造的善業，
或是在臨終時所接納的正見。
在此，他在最近一世所造的惡業，
也可以在現在世、或下一世、或某個未來世產生其果報。
他在人間的壽命可能會很短（出生不久便死了），
他可能多病、醜陋、沒有權力、貧窮、出身低賤、或愚蠢，
因為導致他投生為人的舊善業，被他最近所造的惡業減弱了。
佛陀為這種情況做了總結：「有的業不能產生善報，但卻顯得能產生善報。」
3.
佛陀解釋，有個沙門培育了天眼通，見到行善者投生成為幸福的人或天神。
從這不完整的證據，該沙門產生了邪見，教導說如果我們行善，
其果報肯定是投生到善趣。
由於我慢，他也固執地堅持只有他的見解是正確的。
佛陀解釋，這個沙門對業的見解是錯的，因為它太過簡單且不完整，
反之佛陀對業的智慧則是完整的。
佛陀解釋，雖然善業會導致投生到善趣是正確的，但是行善者死時投生到善趣，
可能是因為在過去世所造的善業，或是因為現在世所造的善業，
或是在臨終時所接納的正見。
他在最近一世所造的善業，可以在現在世、或下一世、或某個未來世產生其果報。
他在人間的壽命可能會很長，壽終正寢，
他可能很健康、美麗、擁有權力、富有、出身高貴、或聰明，
因為導致他投生為人的舊善業被他最近所造的善業強化了。
佛陀為這種情況做了總結：「有的業能產生善報，也顯得能產生善報。」
4.
佛陀解釋，有個沙門培育了天眼通，見到行善者投生成為不幸的人，
投生為動物，投生為鬼，乃至投生到地獄裡。
從這不完整的證據，該沙門產生了邪見，教導說即使我們行善，
其果報肯定是投生到惡趣：由於我慢，他也固執地堅持只有他的見解是正確的。
佛陀解釋，這個沙門對業的見解是錯的，因為它太過簡單且不完整，
反之佛陀對業的智慧則是完整的。
佛陀解釋，在這個事件裡，行善者死時投生到惡趣，
可能是因為在過去世所造的惡業，或是因為現在世所造的惡業，
或是在臨終時所接納的邪見。
在此，他在最近一世所造的善業，
也可以在現在世、或下一世、或某個未來世產生其果報。
他在地獄的壽命可能會很短，因為導致他投生到地獄的舊惡業，
被他最近所造的善業減弱了。
舉例而言，他在地獄的時間可能會很短，甚至在地獄死後便投生到天界。
佛陀為這種情況做了總結：「有的業能產生善報，但卻顯得不能產生善報。」
善業看起來像是會帶來惡果的其中一個例子是：有一次發生饑荒時，
佛陀和一大群比庫丘僧團在憍薩羅國遊方。
為了要譭謗佛陀，有一個裸體外道的弟子質問佛陀，
說他在饑荒時和一大群比庫僧團出外托缽，這樣的話，
怎麼能夠說佛陀對在家眾有同情心和慈悲心？
佛陀解釋，他能夠回看過去的九十九個大劫（無法想像、非常長遠的過去）
「……我沒有憶起有任何家庭，會純粹因為佈施煮熟的食物而遭受毀壞。
反之，無論任何富有、擁有許多財富和財產、擁有許多金銀、擁有許多東西和維生之物、
擁有大量財富和穀物的家庭，他們會這樣，都是因為得自佈施、真實和自制。」
佈施、真實和自制是善業。
佈施是無貪，真實和自制，則是持守五戒或八戒，也就是抑制自己的貪、嗔、癡。
佈施、真實和自制是善業。
佈施是無貪，真實和自制則是持守五戒或八戒，也就是抑制自己的貪瞋癡。
有一種並不少見的見解是認為：可以透過善意來造惡，因此惡業變成了善業：
會產生這種見解是因為貪瞋癡的緣故。
佛陀舉出，雖然有些造惡者會投生為人，但卻會遭受這些果報。
行善者投生為人會得到這些果報。
請參考《中部．小業分別經》因此，佈施與供養僧團之後不一定會立刻消弭饑荒，
善惡業是無法互相抵銷，業果法則的複雜微妙不是常人可以去思議評斷的。
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