[法語] 苦滅之道為八正道 (白話 雜阿含758經)
[導讀] 佛陀以"母子畏"的譬喻,教人緣起法:有生就有老病死,世人愛生不愛老病死,
這就是愚痴與苦的根源,要斷除生的因緣(斷貪愛、行八正道),才能斷老病死。
培養八正道的 正見 就是 培養 緣起法 的知見。
苦滅之道為八正道
我是這麼聽 佛陀說的。當時 佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
佛陀對比丘談到:「失去母、失去子的恐懼與怖畏與有母、有子的恐懼與怖畏,
是沒有智慧與不曾聽聞正法的凡夫所說。
他們卻不知失去母、失去子的恐懼與怖畏,事實上是有母、有子的恐懼與怖畏。
比丘!凡夫所談論的失去母、失去子的恐懼與怖畏有三種。是哪三種呢?
比丘!戰亂發生,刀兵四起,百姓受害,因此造成孩子失去母親與母親失去孩子。
這就是一般凡夫所談論的第一種失去母、失去子的恐懼與怖畏。
還有一種情況,當大火發生,而焚毀聚落城鎮,人們四散奔走,因此造成孩子與母親失散
。這就是不曾聽聞正法的凡夫所談論的的第二種失去母、失去子的恐懼與怖畏。
還有,有時山洪暴發,大水淹沒聚落,人們四處奔逃,造成母子失散。這是不曾聽聞正法
的凡夫所談論的第三種失去母、失去子的恐懼與怖畏。
然而,這些恐怖與畏懼,雖然不曾聽聞正法的凡夫以為是失去母、失去子的恐懼與怖畏;
智者而見,這都是因為有母、有子的恐懼與怖畏。
當發生戰爭,刀兵四起,百姓遭到殘害,為了逃難而流離失所,因此造成孩子與母親失散
;過些時候,或許母子又會相見。這是第一種因為有母、有子的恐懼與怖畏,不曾聽聞正
法的凡夫卻說是失去母、失去子的恐懼與怖畏。
當大火發生,而焚毀聚落城鎮,人們四散奔走,因此造成孩子與母親失散;過後也許母子
又會相聚。這是第二種因為有母、有子的恐懼與怖畏,不曾聽聞正法的凡夫卻說是失去母
、失去子的恐懼與怖畏。
當山洪暴發,大水淹沒聚落,人們四處奔逃,造成母親與孩子失散;但是過後也許再度重
逢。這是第三種因為有母、有子的恐懼與怖畏,不曾聽聞正法的凡夫卻說是失去母、失去
子的恐懼與怖畏。
比丘!佛陀說有三種失去母、失去子真正的痛苦,是哪三種呢?
比丘!當孩子衰老的時候,沒有任何母親可以向孩子說:「你不要衰老,由我來代替你衰
老」;當母親衰老時,也沒有任何孩子可以向母親說:「你不要衰老,由我代替你衰老」
。這是正覺的 佛陀所說的第一種失去母、失去子的恐懼與怖畏。
還有,比丘們!當孩子生病的時候,沒有任何母親可以向孩子說:「你不要生病,由我來
代你生病」;當母親生病時,也沒有任何孩子可以向母親說:「你不要生病,由我代替你
生病」。這是正覺的佛陀所說的第二種失去母、失去子的恐懼與怖畏。
另外還有,比丘們!當孩子將死的時候,沒有任何母親可以向孩子說:「你不要死,由我
來代替你死」;當母親將要死的時候,也沒有任何孩子可以向母親說:「你不要死,由我
代替你死」。
這是正覺的佛陀所說的第三種失去母、失去子的恐懼與怖畏。
在場的比丘問佛陀:「有可依循的途徑、軌轍,經過精勤修學後,可以斷除您所說的前三
種有母、有子的恐懼與怖畏與後三種失去母、失去子的恐懼與怖畏所造成的痛苦嗎?」
佛陀回答:「有可依循的途徑和軌轍,可以斷除前三種有母、有子的恐懼與怖畏及後三種
失去母、失去子的恐懼與怖畏所造成的痛苦。這個途徑、軌轍就是八正道:正見、正志、
正語、正業、正命、正方便、正念、正定」。
經過 佛陀開示後,在場比丘聽聞了斷除痛苦的方法後心開意解,歡喜的依著教導去實踐。
[出處] 正法之光雜誌 第2集 p.12
http://www.arahant.org/tc/obs_magazine_2010.shtml
節錄自隨佛法師之《相應菩提道次第》第二節 苦滅之道為八正道
1-1-2 修八正道,滅除老、病、死等三法說
薩度! 薩度! 薩度!
禮謝 佛陀與僧團 (三稱)
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佛告阿難:「復有勝止息、奇特止息、上止息、無上止息。如是止息,
於餘止息無過上者。」
阿難白佛:「何等為勝止息、奇特止息、上止息、無上止息,諸餘止息無過上者?」
佛告阿難:「於貪欲心不樂、解脫,恚、癡心不樂、解脫,是名勝止息、奇特止息、
上止息、無上止息,諸餘止息無過上者。」 <雜阿含474經>
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