如果一個聚會點有大部分以下的特點,應該就是召會
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召會不是異端，而是.... ~田哞 2008-11-4 魚咖啡
「召會」不是大陸的異端「呼喊派」，不過一些呼喊派借用了他們的很多術語。
我相信，「召會」裏的大部分信徒，是真正重生得救的基督徒。
如果一個聚會點有大部分以下的特點，應該就是召會了。
1.他們很享受一種近乎是催眠式的禱告模式，在禱告中連連放聲喊說：哦主、阿們、哈
利路亞、感謝主、等等醒目嘹亮的短語。他們認為這樣更能進入禱告裏、進入靈裏。
2.幾乎每週都查考“李常受”的著作，相信“李常受”是今天最明白聖經的人。
他們相信：主在恢復教會，而召會就在恢復的最前線。
3.他們相信：「李常受」就是主今天的頭號代言人。
4.幾乎每週聚會都看【水流職事站】或【臺灣福音書房】的刊物。（他們刊物裏的一些獨
特名詞，包括：主的恢復、晨晨復興、晨興聖言、結晶讀經、生命讀經、聖經恢復本、召
會、活力人、申言、禱研背講、禱讀、禱背、相調、吃喝主、小排聚會、全時間訓練、基
督是話又是靈、等等。）
5.他們相信：如果不繼續訂購“水流職事站”或“臺灣福音書房”的刊物，就會從主的
恢復中落伍了。
6.他們認為：任何人若提倡：不在聚會中閱讀“水流職事站”或“臺灣福音書房”的刊物
，都應該從召會中革除出去。
7.他們相信：過去離開了召會的“長老們”，都是因為自私的原因；絕大部分是因為“好
為首”，所以不甘於服在李常受底下。（而這些人離開的理由，包括：不滿水流職事站的
財務不清楚、不滿李常受家族的獨攬大權、不滿李常受兒子李蒙澤的淫亂生活、不滿李常
受兒子吸納信徒的資金去作生意、不滿李常受對自己兒子的問題予以回避和包容。）
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http://kwoksimon.blogspot.tw/2004/11/blog-post_14.html
於一九八六年在臺北教會，由李常受同工負責的“白馬訓練” ，訓練全教會傳福音。在
一次集會中，講者 Howard Higashi(由余潔麟翻譯)聲稱: “李弟兄(常受)完全被聖靈充
滿，呼求李常受的名，我們也可以從他得生命。” 並當場帶領全體呼求李常受的名。一
九八九年二月一日，于余潔麟來港時，由香港教會長老溫繼有向余潔麟面詢，如此呼求
李常受的名，是何用意? 余潔麟承認曾有此事。
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