[成人] [人偶]俄羅斯神話次章大臣與人熊資料篇

看板BB-Love作者Auxo (偷懶的高麗菜農)時間9年前 (2015/01/25 23:21)推噓4(4推 0噓 1→)

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非常感謝大家喜愛這次推出的黑色大臣與人熊<(_ _)> 以下是看看也好不看也沒關係的資料篇來自[卡西烏斯熊的筆記] 　　俄羅斯的範圍遼闊屬於多民族構成的國家，因此其神話/童話的內容也顯示這樣的特性。可以簡單將俄羅斯以斯拉夫代稱，斯拉夫文化是古印歐文化獨立發展的分支，因此部份世界觀源自印歐時期。斯拉夫神話/童話大概興盛於西元一世紀前後(也就是古斯拉夫種族統一)至西元十世紀基督教傳入(羅斯受洗)，即使斯拉夫神話有著許多共同特質(比如說人魚)，但是依然可以分為四大地區各自有所差異：易北河到奧德河之間的北斯拉夫人、基輔與諾夫哥羅德之間的東斯拉夫人、巴爾幹地區的南斯拉夫人、波蘭─捷克─摩拉維亞的西斯拉夫人 (比如說北方的人魚多描述為乾扁兇惡乳房下垂的老女人，南邊的人魚多描述為褐髮巨乳的少女，東邊的人魚多描述為胸部豐滿的少女至少婦，西邊的人魚多描述為褐綠色或水苔色頭髮的豐滿女子)。而有時因為東斯拉夫部族形成第一個統合的國家古羅斯，直到十二到十四世紀烏克蘭人與俄羅斯人分裂成獨立民族，而白俄羅斯人更晚再分裂出來，所以有時會以東斯拉夫神話直接做為俄羅斯神話。　　從故事中可以看到斯拉夫最早的信仰為圖騰與自然信仰，接著出現了農耕與家務的信仰。圖騰信仰多為動物，主要為熊、狼、有角的母鹿、有角的母駝鹿、馬，自然信仰如各泉水的人魚與林妖，零散的記載顯示他們認為世界充斥著魔法，萬物有靈，還有很多善靈與惡靈住在週遭。　　農耕部族的相關文獻最早可以追溯至西徐亞人時期，農耕部族的信仰後來變成主要的故事來源，如創造神、各種太陽神、雨水女神、潮濕大地之母、雷神、穀神、死亡與復活之神等，家務的信仰主要是家庭精靈如家神、邊界守護神、澡堂精靈、庭院精靈或穀倉精靈，當然也有地區差異，如西俄羅斯(如哈薩克地區)的家神是狗，東俄羅斯(如哥薩克地區)的家神是貓。　　羅斯受洗之後，一直到十六世紀之間，斯拉夫人形成雙重信仰的情形，也就是一邊信仰基督教，並且同時信仰原本的多神教，有許多神被轉為聖徒，或者是在新的聖徒身上找到舊信仰的神祉形象，即使在十六世紀東正教佔據優勢地位，但是多神教仍然存在，並且認為神父就是術士。人們在教堂做完禮拜後，怕得最古老的保護神而馬上去原本的地方禱告，或是在家裡依然保有原本多神教的偶像繼續崇敬。雙重信仰讓斯拉夫人認為多神教與基督教的神都存在同個世界，也沒有意識到多神教跟基督教的神處於相互排他、不可以同時崇拜這件事。這段時間造成斯拉夫神話故事以下層神話為主，因為原本的高級神祉被轉化為對應的基督教角色，不然就是被闡釋為不潔之力或魔鬼等魔鬼學的角色，這也造就俄羅斯地區因為繼續保有那些氏族崇拜、祖先崇拜等特徵，成為世界上魔鬼學相當興盛之處。　　十八世紀開始興起民族學，因為古典主義時期將世界定位為古希臘羅馬的模式，當時認為每個民族的神話都該具有如同宙斯、波賽頓等類似希臘神祉的角色，若是沒有類似角色，則表示這個民族的文化是殘缺的。這樣思想的結果導致當時的學者進行書房神話創作，從已知的斯拉夫神祉中找出對應希臘神祉的神，若沒有則自行創造一個不存在於民間傳說中的神(如對應維納斯的拉達、對應阿波羅的斯維特拉維德)。這樣行為導致難以去判別哪些神真的存在──六世紀前斯拉夫人沒有文字，只有口述故事，六到十一世紀也只有他人的記述保留下來(如他國旅人的記錄、基督教反對多神崇拜的教會記錄、文學創作、考古記錄、與他國締結條約的簽名等)。 ※ 狩獵/森林相關神話：　　圖騰動物的真名已經永久失傳，主要是因為只有祭司知道真正的名字，在禁止說出真名的避諱之下，現在稱呼這些動物的名字只是當年一般人用的代稱，真名只會使用在立下誓言與條約時(如同羅斯人跟希臘人的條約簽名包含每個簽名者信仰的神名)。　　其中最重要的神是熊神/食蜜者，熊神古老到出現在洪水神話中。世界上很多民族都有洪水神話，可以從裡頭發現這個民族有沒有經過遷移(如美國西部的印第安神話中，他們的祖先是面對洪水而逃到現在的地方的)。斯拉夫故事裡的洪水來自於黑神的居所破洞，洪流沖上岸，熊神如同礁石般地面對洪水，踩踏過的地方浮起森林阻擋大水(如同鯀用息壤止水)，最後黑神用大海妖堵洞才平息洪水。　　熊神在一些地方被認為是創造森林與所有動物的神，當然也是人類的創造神。在羅斯受洗之後，都市地區熊神被認為是黑神的化身，鄉村地區則有熊神原本跟上帝住在天國，但是不服從上帝命令而下來人間守護人類之說。被蒙古統治過的地方則有熊神跟天神一起住在帳棚裡的說法。　　熊神在故事裡常見的代稱還有"父親"、"老爺爺"、"舅舅"、"老人"、"主人" 等，熊在故事裡常見的代稱則有"黑色的野獸"、"歪爪的"、"褐色的"、"護林人" 等。　　有些地方的謝肉節是感謝熊神創造動物，但有些地方則是請黑神將犄角低下的謝肉節，有些地方則是感謝春日的太陽神雅里洛戰勝嚴寒(寒冬老人/冬之太陽神)與黑夜(黑神)的春耕節。東正教接手之後，春耕節又被改為謝肉節，這週被稱為無肉週或乾酪週，下一週就是不可以吃肉食與乳製品的大齋週。六零年代末期，蘇聯政府將謝肉節改為送冬節/俄羅斯之冬狂歡節。　　據說蘇聯早期有三分之一的斯拉夫人認為自己的祖神是熊神。　　也有一說認為農耕部族的雷神佩倫是熊神在農耕社會的轉化型，或者是春天時的熊神，雷神佩倫是戰神與軍人的守護神，也是創造神與生產神，相對於跟人類不太親近的熊神而言，雷神較流露出殘暴的一面。雷神佩倫的崇拜儀式幾乎是不存在的，直到十世紀斯拉夫人與哈札爾人、拜占庭發生軍事衝突，才開始恢復 /出現對雷神的崇拜儀式，也因為雷神保護了王公，弗拉基米爾才會將雷神立為基輔神系的主神，並視為權力與英勇之神。 ※ 　　農耕民族的主神有數位，其中一支的主神是創造神/死亡與復活之神/黑神/畜牧神/平安與財富之神維列斯，在基督教信仰進入斯拉夫系統後，多數主神消失無蹤，但維列斯則化身為聖弗拉西，繼續存在於東正教的聖像畫中。他同時也被認為是商人、牧人、獵人、農夫與旅行者的庇護神，也是星期三之神。烏克蘭的謝肉節是黑神的節日。具說他也教導人類製作低酒精的發酵飲料 (克瓦斯 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%8B%E7%93%A6%E6%96%AF )。　　至少在較古老的故事裡，黑神是至高無上的神，他的思想造出一顆金蛋，從金蛋裡出來的是創造神羅德，接著羅德開始創世。與黑神有關係的神還有春日的太陽神雅里洛，有些地方將雅里洛視為創造神的後代，有些地方則認為是黑神在春天的化身。在一些故事裡黑神的成就是掌握輪迴，讓創造神創造的世界平穩地運作。在比較接近羅斯受洗前後的年代，那時的故事記述人間的一切權力都來自於黑神，他的祭司(斯拉夫文術士的來源)則是所有祭司中最享特權的成員，能夠看見並預言未來，並能影響古俄王公。　　在基輔神系中，雷神與黑神是並列的主神，雷神是公爵侍衛的神，黑神是羅斯其他人的神。　　黑神的列柱通常放在低地的水源處，如果是山裡則會是在充滿樹林阻擋、難以通行的樹林裡的水源處。　　白神是光明之神、主要的太陽神、光的化身。斯拉夫人的概念中，太陽本體有另外一個神存在，但是光不取決於太陽，太陽僅是神聖光的可見化身。斯拉夫神話中有多位太陽神，其中一位的起源來自波斯(西馬爾格爾)，因此白神與黑神的關係如同祆教的善惡兩神般對立，但是在斯拉夫，兩位神祉同樣受到崇拜。 ※ 　　大臣在童話故事中出現的模式如同魔戒的巫師，只是差別在於其他大臣是魔戒開場時的甘道夫，黑色大臣是魔戒結尾時復活升級版的白袍甘道夫。　　白色皇帝/聖帝/沙皇則是如同魔戒中的湯姆·龐巴迪，甚至是伊露維塔。　　人熊雖然在故事裡多是正面的，比如說故事主角的親人被黑色術士詛咒，常常最後一個求救的角色不是大臣就是人熊，有時也會如同大臣一樣扮演最後給予獎賞的角色，但是也有一些地區的故事中人熊劫持到森林裡採漿果的婦女，娶她們為妻並生下後代撫育。如果與魔戒類比，那麼人熊比較像比翁熊，只是比翁熊是由人變熊（更類似斯拉夫的變形術士），人熊是由熊變人。此外，在一些解讀中，人熊被認為是人類對於古熊的記憶、代指森鄰裡的守林人、或是那個著名的狂戰士部族。　　人熊的怪力來自一則俄羅斯寓言：有個東正教教士跟人熊是好朋友，某日他們一起旅行，走累了在樹下休息。教士睡著之後人熊看到有蚊子停在他臉上，人熊不想用掌打蚊子，怕會驚醒教士，於是他隨手拔起當作路面的大石板想幫教士輕輕地打死臉上的蚊子。對人熊而言，沈重的大石板跟牛皮紙差不多重。人熊輕拍，結果教士被爆頭，人熊坐在路邊嚎啕大哭。這個寓言的意義在於好心辦壞事。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 59.126.2.57 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/BB-Love/M.1422199274.A.B38.html

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