大智度論劄記 -- 時間與心念（一）
金剛經有一句名言：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。過去、現在、未
來，佛教中簡稱為「三世」，大家對這三世似乎最是熟悉不過，可是偏偏很多地方又玄奧
難解 。
時間的真相是什麼？佛經中說，時間是虛妄的。這似乎是一件大違常理的事。我們明
明覺到有時間，有現在、過去、未來，怎麼說這是虛妄的？
其實，有誰體會過「時間」？我們只是看到人事物的遷變，而定了一個共同的度量標
準而已。這是一個人為的假相。如龍樹的《大智度論》所說：「見陰、界、入生滅，假名
為時，無別時。」
那麼過去、現在、未來呢？不可否認的，過去曾發生過一些事情、現在正發生一些事
情、未來將發生一些事情。「三世是虛妄不實的」，事實上是指出我們對過去、現在、未
來的認知，是不正確的，是自相矛盾的。這種不正確的認知又稱為「不正見」、「邪見」
。那裏不正確？這很不容易說明。而龍樹菩薩最擅長的，正是指出一般人觀念中模糊不清
、自相矛盾的地方。在《大智度論》第一卷中，龍樹探討時間的真相，而且證明了三世是
虛妄的。
有人問：「何以故無時？必應有時。現在有現在相，過去有過去相，未來有未來相。
」
一般人認為，過去和現在的「相」，也就是它的性質、特性，很明顯的不同。現在正
在發生，正在經驗感受；過去的感受已經過去了，不再能夠感受。上一分鐘是過去，昨天
、去年、過去世也是過去，所以過去是非常長的；而現在只是當下這一剎那而已。未來則
尚未來到，自然無從感受。未來也是無盡的。這「過去相」、「現在相」、「未來相」不
是很分明嗎？這不就是「時間」的相嗎？
龍樹回答：「若爾，一切三世時有自相，應盡是現在時，無過去、未來時。若有未來
，不名未來，應名已來。……若過去過去，則破過去相；若過去不過去，則無過去相。未
來時亦如是。以是故，時法不實。」
如果現在相、過去相和未來相是不同的，那麼應該只有現在，沒有過去、未來！因為
「現在」就是「現在存在」，而每一分、每一秒，時時都是「現在」，沒有那一時刻我們
是在「過去」或「未來」當中，所以一切時只有現在，那有過去、未來？
而且，仔細再想想，「未來」的定義，就是「尚未到來」，這就是未來的相。既是「
尚未到來」，則不存在。「若有未來」，就是如果未來存在，那就不叫作「未來」，應該
叫作「已來」了！而如果未來不來（尚未到來），則此未來根本不存在，何有未來可言？
過去也是一樣。如果過去不過去，而停留在現在，那根本不叫作過去。如果過去過去
了，那麼過去永遠消失了，不存在了，那還有過去可言？一個不存在的東西，那有「相」
可言？所以說，若過去過去，則破過去相。
這表示什麼？過去、現在、未來這三個觀念無法成立，這三個觀念是自我矛盾的。我
們覺得時間在流動，現在變成過去，未來變成現在，這是一種錯覺。
很難相信時間只是一種錯覺，可是事實上，人很容易被自己的感覺所騙。很多感覺很
真實的境界都是錯覺。譬如在船上、火車上，就覺得兩邊的樹木在向後飛奔；晚上走路，
就覺得月亮在跟著自己走；科學家發現，鑽石、煤炭和鉛筆心其實都是同樣的物質；愛因
思坦也證明了物質即是能量，光與熱其實和木頭、石頭是同樣的東西。我們還能盲目的相
信自己眼睛所見、直覺所覺嗎？
再從另一個角度來了解三世的虛妄性。我們知道，一切世間的現象都是無常的，都有
生、住、異、滅這四相。簡略一點，就說三相：生、住、滅。再簡略一點，就說二相：生
、滅。這意義是一樣的。譬如人，生出來、長大、變老、死去；一個蘋果，生出來、維持
一段時間，就會爛壞。一切有為法，皆有生、住、滅三相。
可是仔細想一想。龍樹說：「有為法不應有三相。何以故？三相不實故。若諸法生、
住、滅是有為相者，今「生」中亦應有三相，「生」是有為法故。如是一一處亦應有三相
，是則無窮；「住」、「滅」亦如是。若諸生、住、滅各更無生、住、滅者，不應名有為
法。」
如果一個有為法（如蘋果）有生、住、滅三相，那麼它三相中的「生」，也是有為法
，也應該有生、住、滅。也就是一個蘋果的「生成」這一個過程，自應有它自己的「生、
住、滅」三相。如此，要有一個「生生」法，來生出「生」。若然，自更應有一個「生生
生」法，來生出「生生」。這不是無窮無盡嗎？那何時蘋果才能「生」出來呢？所以，此
理不通。
相反的，如果蘋果的「生」相，沒有自己的「生、住、滅」三相，那麼這「生」則不
是有為法，而是無為法了！「生」是無為法，這不是自我矛盾！
這問題出在那裏呢？
問題出在我們執著了「生、住、滅」是三個不同的「法」。其實，生、住、滅是不可分開
的。在時間上，我們無法把「生」與「住」中間劃一條線，說在這一秒鐘之前，是蘋果「
生」的階段，在這一秒鐘之後，是蘋果「住」的階段。所有這樣的劃分，都是人為的，假
立的，會產生如上的問題。蘋果的生成、保持、腐壞，其實是一個不可分、無間斷的過程
。
同樣的，三世也是如此。過去、現在、未來，其實是一個不可分、無間斷的過程。我
們認為「現在」只是這一剎那，可是「現在」有多短？「現在」如何變成過去？這是不能
回答的問題，因為「現在」和「過去」根本不可分割，根本不是二個。就如蘋果的生、住
、滅三相是一個不可分的過程，現在、過去本來是一體的！只是因為我們的覺性昏暗，所
以「過去」的事情漸漸模糊、淡忘。誌公禪師說：「假使心通無量時，歷劫何曾異今日？
」假使過去的事，歷歷如今，與現在何別？過去如此，未來也是如此，因為眾生覺性昏暗
，所以不能通達三世。其實三世就只是這一念心！當下這一念心，就含攝過去、現在、未
來！如古德所說：「十世古今，始終不離於當念。」三世是無盡的，心也是無盡的。
有禪定的人，漸漸能通達過去未來的事情，因為心本來就是通達三世的，只是凡夫的
心，散亂混濁，如風中之燭、如池有波浪，不能了了覺照。
十世古今，始終不離於當念。
來源:http://www.ctzen.org/sunnyvale/zhTime&Heart.htm
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