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神話也存在“東北工程” 中國吸收周邊文化
韓聯社首爾10月29日電 當桓雄從天而降的時候一同帶來的風伯（風神）和雨師不僅出現
在檀君的神話裏，而且還出現在中國的神話當中。
梨花女子大學教授鄭在書主張，通常人們普遍認為中國神話對韓國神話造成了影響，其實
是韓國神話對中國神話的形成造成了一定的影響。
比較民俗學會將在文化觀光部的贊助下于11月1日至2日在首爾新聞中心舉行“公開韓國神
話的本來面貌”學術大會。鄭在書計劃屆時發表一篇考察韓國神話對中國神話所造成影響
的論文。
鄭在書將從空間和時間角度對中國神話接受韓國神話影響的原因進行剖析。
從空間角度分析，中國的神話很難說是一個民族或則一個國家的神話。中國神話形成時有
無數民族共同居住在中國大陸。因此鄭在書認為中國神話實際上可以說是融匯亞洲各種神
話的“東方神話”。
從時間來看，中國神話經歷了三次較大的整編過程。漢代時的中國人整理出以黃帝為中心
的神話，並自稱為“黃帝的子孫”，但到了近代以後又添加了炎帝，推崇包括少數民族在
內的“炎黃子孫”。
最近將黃帝的最大敵人蚩尤也算進祖上神行列，推出了能將亞洲各民族都算進中國人範疇
的新的神話體系。神話領域也出現了“東北工程”。
從這些方面來看，像海綿一樣吸收周邊文化的中國神話中很可能蘊含韓國失去的古神話原
形。
在此之前，鄭在書在題目為《尋找失去的神話-中國神話中的韓國神話》文章中，圍繞中
國最古老的地理書籍《山海經》，探索了被中國神話溶化的韓國神話。
在《山海經》記錄的皇帝與蚩尤之間的涿鹿大戰中，蚩尤為替炎帝報仇，與皇帝發動了一
場戰爭，而炎帝底下諸神中跟隨蚩尤的神們頻繁出現在高句麗古墓壁畫中。
在涿鹿大戰中，幫助蚩尤在對抗皇帝過程中死去的夸父是兩手握蛇的巨人。夸父曾在三室
冢壁畫中以守門將的形象出現過，此外，夸父還在慶尚北道榮豐郡邑內基古墓壁畫中出現
過。
在黃帝之前炎帝統治了神界，而被黃帝趕走的炎帝曾三次出現在吉林省吉安市的高句麗五
號墓四號和五號壁畫上。
特別是在五號墓五號壁畫上出現的炎帝右手拿著稻穗、左手拿著草藥，而這很好地表現出
了傳說中炎帝播種的神話。
此外，舞踴冢壁畫中也有與蚩尤一同與皇帝交戰的風之神——風伯的出現。《山海經》對
於風伯在鹿之戰中的作用有著如下描述。
“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃命應龍攻之冀州之野。應龍蓄水，蚩尤請風伯、雨師，縱大風
雨。”
助蚩尤攻擊皇帝的軍隊的風伯，便是出現在檀君神話中的風伯。風伯的別稱為飛廉。據推
測，它是韓語中“風”的古語。
風伯通常被描述為具有鹿身鳥首的動物，舞踴冢壁畫中風伯以長翅膀的鹿這一神獸形象出
現。
鄭在書還主張稱，《山海經》中提到的炎帝、蚩尤、夸父及風伯等東夷係的神均在高句麗
古墓壁畫中出現，為我們提供了找尋已失去的韓國神話的又一個根據。鄭在書強調，韓國
神話研究也應該在全亞洲範圍內實現多樣化且豐富的重組，而不是局限于韓半島或國內資
料。（完）
kexin@yna.co.kr
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剛剛看到、有點久的新聞了 如果不妥再刪掉
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